《论灵魂》是 阿维森纳 最主要的哲学百科全书《 治疗论 》(共十七卷)中的第六卷，是继 亚里士多德 《论灵魂》一书以后最全面、最系统地阐述心理学问题的一本专著。
该书不仅表现了作者对 古希腊建筑 罗马 文化遗产 ，特别是亚里士多德和 盖伦 心理学思想的继承，而且还表现了他根据当时外国自然科学的成就及其个人的观察试验对心理学的发展。
内容简介
阿维森纳的《论灵魂》具有强烈的 唯物主义 的色彩和某些自发 辩证法 的因素。这是他心理学思想中积极的、进步的方面的理论基础。
在对灵魂本质的理解上，在很大程度上，他坚持了灵魂是生物体在活动中所产生的一种机能和成就性，是借助专门器官主要是脑对事物的形象或本质的一种反映，是与主体性态（如性格、经验等）相联系的一种形式。
在对外部知觉的理解上，坚持了唯物主义的 决定论 和神经论的观点，肯定了各种知觉刺激物的客观物质性，论述了知觉的特点（整体性、理解性和个性）及其形成过程，初步探讨了知觉的生理基础和脑的机能定位。
在对人的灵魂的理解上，指出了人是具有语言（约定信号）的社会动物，肯定了人与动物心理活动的区别（本能性与习得性、天赋性与后天性、被动性与预见性、感性与理性、属性与个性），说明了人的灵魂具有思辨性和实践性（动物只有知觉性与运动性）及其个别差异（高低、类型差异）。
在对各种机能关系的理解上，坚持了人的灵魂是在动物灵魂的基础上发展起来的观点，指出了内部知觉之间的区别与联系，说明了思辨机能与实践机能的相互关系，初步看到了灵魂对客体与主体的依存性。
作者简介
阿维森纳 （980～1037）
Ibn Sīnā
阿拉伯 哲学家 ，医学家。拉丁名 阿维森纳 。生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今 乌兹别克斯坦 境内）。其父是伊斯玛仪派信徒，为 萨曼王朝 官员。早年接受多方面教育，10岁能背诵《 古兰经 》，受 什叶派 传统影响，注重学习哲学和数学。青少年时曾学习 亚里士多德 的 逻辑学 、欧几里得几何学及 克罗狄斯·托勒密 天文学 ，医学造诣尤深，18岁成为名医。后被萨曼王朝埃米尔聘为御医。期间亦从政，官至大臣，但仕途坎坷。一生著作等身，多涉及哲学与医学，物理学、天文学、数学、 化学 和自然史领域亦广泛涉猎。著作多已遗失，现仅存130多部。最有影响的两部著作是《 治疗论 》和《 医典 》，前者指灵魂的治疗，论及新柏拉图主义的 形而上学 、自然科学与神秘主义；后者为一部百科全书式医学知识宝典。