万齐融，唐代诗人。越州（治今）人。 李隆基 朝，历秘书省正字、泾县令、 昆山市 令。后归越。《 全唐诗 》存其诗四首，《 全唐文 》存其文三篇。生平事迹见《 旧唐书 》卷一九0、《 唐诗纪事 》卷二二、《 宝刻丛编 》卷一三。 （按《旧唐书·文苑传》云： 神龙 中， 贺知章 与贺朝万、齐融、 张若虚 、 邢巨 、 包融 ，俱以 吴越 之士，文辞俊秀，名扬于上京，人间往往传其文。朝万止山阴尉，齐融昆山令。盖以万字属上文，作贺朝万。及考 唐人 所选《国秀》、《搜玉》二集，俱作万齐融、 贺朝 。今仍之）。
对乐请置判悬判
有州申百姓皆好操缦，都不识雅章，以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，欲科罪。诉 云中郡 将卤簿，见著令文，且方古轩悬为降已甚，置之何过？
国家制礼作乐，悬象示人，列在 京师 ，编诸甲令。礼缘失序，自可取之於朝；乐章不亏，何辄列之於野？苟希专制，岂曰宜言？惟彼有州，殊非折衷。中和乐职，不见盛德之容；上下判悬，无闻达礼之意。置之何过，州乃饰非？不与上闻，省以为当。
阿育王寺常住田碑
我闻语寂灭者，本之以不生，而菩萨不能去资生立法；谈逍遥者，存之以无待，而神人不能亡有待为烦。吉（阙一字）之降，帝农教以耒 ；苍灵之下， 后稷 俾其播种。故维摩之毗耶，稽首持钵，尚诣於香积；释迦之给孤，洗足著衣，犹乞食於舍卫。（阙一字）知夫食者不独乎人天，农者岂惟夫政本？ 阿育王 灵塔寺者，晋义 熙元 年之所置也。昔孔雀氏宿童子之因果，当 金朝 之授记。暨铁轮位正， 佛塔 功成，计鸟道之千里，占人寰之一胜。夜？密迹以飞行，神僧护影而围绕。虽方坛气象，已萌青石之符；而员顶光明，未质白？之状。 观音应现而幽赞，利宾虚求以昭发。全身踊出，亻悉如多宝之音；一爪圆开，宛是楼丹阝之相。神其不灭，道在兹乎？晋安帝允？三才，成就六度，聿图 兰若 ，式印 招提 ，景行 阿育王 ，故以育王灵塔为称首。徒观夫轮奂规矩，钩绳创制，珠轩翠槛，延袤中霄，玉ニ金池。周罗上界，环海之下流元气；大地为衣，围山之上结太清。诸天作盖，信方广一都之会也。左赤岸而千里，右青（阙三字）曲。霞标莽苍，幽幽迷鬼谷之祠；日刹晶明，的的识丈人之馆。天花未雨，宿传龙界之香；地籁无风，时起鱼山之梵。则知定光诸佛，悔天台之赤城； 罗汉 群仙，谬昆仑之元圃。（阙二字）法惟神授，道乃人宏。向使输柯王昧巴连之因，初微此塔；迦叶佛晦阎浮之迹， 旷兹山。盖虚明之绝境，不可得而思议者也。
粤寺东十五里塔墅常住田者，宋元嘉二年奉（阙二字）所立也。 刘义隆 秉？御乾，作娑罗之外护，感？耶子砂糗之供，制赐是田；梁武皇握枢临极，为 宝应 之下生，见 阿育王 金粟之果，敕 其赋。日月盈止，既有命以自天；陵谷迭（阙三字）动其如地。梁普通中，沙门僧绶，兹寺之应真也，以发行为 道场 ，以直心为 净土 ，闻纯ヌ良田之喻，遂笃志焉。既种既戒，载 载柞，察地道之化成，观天道之时变，晤是（阙一字）无（阙三字）始以常住名焉。次有僧济上人，虚已净心，纟由芘慧业，披衣画其 ，持戒整其疆畔，苗而不秀，有恨何及？逮陈隋之季，丧乱荐臻，农野萧条，鞠为茂草。我皇家执 大象 ，乘飞龙，陟丕 雅威 之耿命，绍复先王之大业。有山栖？广和上， 元始天尊 人杰，德贵天师。 李显 孝和皇帝亲降玺书，愿同金 ，击鼓而陈其入国，造船而捧其登座。故知二乘行道，（阙二字）朱（阙一字）四果适时，还陛紫殿。虽植众德本，作 南山 之福田；种诸 善根 ，存 东皋 之净业。
初湖之左右，夹壤二区，榛梗始艾，??粗立。僧徒理胜，力未赡农，童牧因闲，私窃种艺。和上（阙一字）蒙俗之贪垢，负冥期之幽报。乃推湖西易垄，让为间田，襄攵诤归之， 税就给。惟割湖东十顷，复古赐地，穷海北渐，曾山南麓。楼子根盘以东峙，富都股引而西注。真陆水膏腴之沃壤，实神灵滋液之奥区。於是奠其 辍，孚其版藉，农野罢侵，田？至喜，人到於今称焉。前寺主简、皎二法师，僧？之龙象也，就先畴之 亩，敦老农之底绩。 事作制，蓑笠来思者久之，岁功未成，生？共尽。流沙忽去，荒凉紫陌之田；影璧空存，摇落青园之寺，可为长太息者矣！有惠炬？黎，德业淳修， 曾统 纲领。道胜之韵，生而能言；禅悦之味，老而弥笃。用能 其（阙一字）始，高轨可追； 其委积，长算斯远。与法言沙门，俗姓喻氏，贞已密行，惠心苦节，今屈知墅任，垂将十年。先是泻卤未斥，涂洫未?，苔 荟，漫於农郊。夫其心啬制度，目（阙一字）曲折，荷 土， ？铲凸。ㄨ竹落，扌建石留，溉高氵奏仰，增卑培薄。分[B14I]水怒，承达土气，填淤游荡而时至，馀波宽缓而不迫。 终古 旱害，浸以？潢，冬不祈於积雪，夏无？乎小雨，由是湖有千金之号焉。当其春？司载，田事既饬，产孚甲， 萌芽，或荐或蓑，实颖实发，上农台而课长赢，汶阳之稼如？矣。及夫 寒蝉 纪时，农乃登谷，完积聚，筑场圃，孚不遗秉，赢无（阙四字）庾而督收成，海陵之仓非衍矣。《诗》云：“绰彼硕田，岁取十千。”其是之谓乎？百谷既蒸，万供既设，满以 众香 之钵，薰以毗耶之城。或异声闻，若化菩萨，虚高座以影集，时洪 而（阙三字）座而坐。饭食 经行 ，嗅若香风，味同甘露，遍满一劫，周流 十方 。闻之者得未曾有，食之者咸登正位。白衣之会龙国，无掘郁金之香；缁裳之集鸡寺，不碎？罗之末。 三藏 大（阙三字）金之奇贵，一器 沙弥 ；识??分之非重，资我饭色，师之力与！都维丹阝元宗，游方观化，大（阙一字）慈诱。火耕水 ，常有助於上农；飞杖浮杯，今载行乎 中国 。上座释辨疑，十城之僧主也，（阙三字）合，金杵发其修徵；寺主释惠敏，九州之维丹阝也，风骨天成，铁镇起其灵相。咸能以 大日如来 之衣衣，分如来之座坐。护育王之 灵塔 ，愿贸金钱；（阙一字）育王之圣田，思模石柱。弟子早校兰书，式典 麒麟 之阁；晚游莲迹，每参 鹦鹉 之林。宾头卢之下空，急见有能师子；舍丹阝私之入寺，岂谓无知老人？识异博文，才非能赋。阮公不事，曾供香花； 顾越 有缘，遂瞻碑版。满 多之石室，未掷其筹；对 转轮王 之金地，且耕其笔。多罗之叶，而书偈云：
浑仪草昧，象物纷?。或甲而乙，或萌而芽。万殊成类，百宝 嘉。故 后稷 播其种，神农尝其华。（其一） 燧人 更运，火正司职。教以鼎 ，炊之 黍稷 。易兹毛茹，成此粒食。是之为人天，是之为皇极。（其二）我闻维摩，曾语舍利。 大日如来 大慈，甘露上味。又见 阿难陀 ，问是香气。亦有以饭食，以之为佛事。（其三）若长者主，若声闻人。天诸 居士 ，地虚空神。如闻饭气，而亦来臻。况生生之位（阙一字）有待之为身。（其四）猗 童子，供兹砂糗。法王大慈，冷然虚受。伊铁轮以授记，从灭度後；何 佛塔 之庄严，得未曾有？（其五）鸟道於许，人寰在哉。鬼神冥运，风雨潜来。白？涌出，青（阙二字）开。（阙一字）千轮之莲迹，建百福之花台。（其六）宋帝下生，梁皇外护。太稷赐畴，司农蠲赋。皋壤？英发，湖源灌注。既鱼鳞於左右，犬牙而盘互。（其七）??平秩，蓑笠来思。爰疏畛辍，是务锄犁。三农（阙二字）万亩祁祁。自膏腴而兼倍， 雨露与华滋。（其八）懿兹开士，赏功司过。悦以犒勤，刑以肃惰。东作方喜，西成是课。始象耕而鸟耘，终牛舂而马簸。（其九）千箱既积， 五谷 斯分。味蒸甘露，（阙一字）涌香云。孰云菩萨，而谓声闻。抟须弥所不能尽，曷毗耶之足薰？（其十）藐尔 赤松 ，犹田白玉。矧伊塔寺，神通付嘱。信矣育王，能生金粟。彼 郑国 之泥紫，如富都之水绿。（十一）
我来自东， 经行 成趣。净业斯辟， 善根 方树，式纪因缘，匪在章句。庶金田与石柱，永巍巍以常住。