徐光启

徐光启( 1562—1633 )，字子先，号玄扈，谥文定，天主教徒，选名保禄，明 南直隶 松江府上海县(今 上海市 )人。 官至礼部尚书、文渊阁大学士；明代著名的科学家、天文学家、农业科学家，被后人誉为“中西文化交流第一人”。

1581年（ 朱翊钧 万历九年），徐光启考中 秀才 。同年与吴氏成婚，为维持生计，徐光启在村学教了十几年书。1600年，徐光启在南京结识了 意大利 传教士 利玛窦 。1606年，徐光启与利马窦合译了 欧几里得 的《 几何原本 》，1627年， 崇祯 即位，徐光启被启用，1628年，徐光启升任 礼部 左侍郎并完成了《 农政全书 》的编著。

在1629年到1633年间，他虽然年事已高，政务缠身，但仍然以严谨的科学态度事必躬亲。徐光启曾多次组织人员进行 天文观测 ，获取大量的第一手的科学资料以保证新历法更加科学准确。他还根据观测结果，绘制出了当时最完备、最精确的星表和 星图 ，也是中国目前所知最早包括了 南极 天区的全天星图。 1633年（ 崇祯 六年)，徐光启病逝，归葬于 上海 ，其墓地在今 上海市 徐家汇 光启公园 内；他逝世后， 崇祯 停朝三天，特地为徐光启赐祭，追赠他为太子少保，并谥为“文定”。

徐光启一生著述丰富，除众多译著外，还著有《 农政全书 》《甘薯疏》《徐氏庖言》《选练条格》)《火攻要略》《制火药法》等。

人物生平

早期经历

徐光启，明代 松江府 上海县 (今 上海市 )人，1562年出生在一个商人兼小地主家庭，虽然他出生时，家境已经开始衰落。但他却胸怀大志，自幼聪敏好学。

万历九年(1581年)，20岁的徐光启考中 秀才 ，获 乡试 第一名。同年与吴氏成婚，为维持生计，徐光启在村学教了十几年书。1600年，徐光启在南京结识了 意大利 传教士 利玛窦 ，并加入 天主教 。 1604年（即万历三十二年），他高中 进士 ，授 庶吉士 。开始跟利马窦学天文、历算、地理、 水利工程 、 火器 等知识。

工作经历

1606年，徐光启与利马窦合译了 欧几里得 的《 几何原本 》，打破了中国传统的数学体系，开创了全新的数学证明方法。 后又合译《测量法义》，与传教士 熊三拔 合译《泰西水法》等著作。 1607年，徐光启授翰林院检讨，不久丧父，返乡守制；1610年回京官复原职；在此期间，他与传教士熊三拔合译了《泰西水法》，介绍西洋的水利技术和各种水利机械。 1613年（万历四十一年），退隐天津，进行 农事 试验，撰写《农政全书》纲要。1618年（万历四十六年），后金破抚顺，徐光启上书建议加强武备，被任命为詹事府少詹事兼河南道监察御史，掌管练兵事务。后因多方掣肘，未能完成其练兵计划，遂托病回乡，完成《农政全书》，此书为中国古代农业领域的百科全书。

天启 元年( 1621年）三月、徐光启因操劳过度、上疏回 天津 “养病”；同年六月 辽东 兵败，奉诏入京，十二月再次辞归天津。 在天津“闲住”期间，他开始写作《 农政全书 》( 1625 ~1628年)。

1627年， 崇祯 即位，徐光启被启用，并且曾官至宰相，但他始终没有忘记自己的研究，在自己长期从事农业试验和研究的基础上，总结出许多 农学 经验，并提出了自己的独到见解，终于在1628年，完成了《 农政全书 》的编著。全书共60卷，70多万字，分开荒、水利、荒政、蚕桑、牧养等12个类别，并且第一次对这些项目进行了系统、详细的阐述。 崇祯元年(1628 )，被朝廷重新起用。

在1629年到1633年间，他虽然年事已高，政务缠身，但仍然以严谨的科学态度事必躬亲。徐光启曾多次组织人员进行 天文观测 ，获取大量的第一手的科学资料以保证新历法更加科学准确。他还根据观测结果，绘制出了当时最完备、最精确的星表和 星图 ，也是中国目前所知最早包括了 南极 天区的全天星图。

1629年，徐光启运用 西学 ，推测出 日食 发生的准确时间。同年升任 礼部 左侍郎，奉旨与意大利人 龙华民 、 邓玉函 、 罗雅谷 等修正历法，编译完成《 崇祯历书 》一书。就在徐光启为修订《崇祯历书》而劳碌奔忙之时，努尔哈赤率 金军 入关，他随即停下了修订历法的工作，开始从事 火器 的制造和研究工作，他还对火器与防御，与攻城，与 兵种 配合等各个方面都有探求，可以称得上是 中国军事 技术史上第一个提出火炮在战争中的应用理论的人。 之后，他被擢升 礼部尚书 兼 翰林院 学士、协理詹事府事。 崇祯 三年（1630年），徐光启升礼部尚书。 1632年（崇祯五年），他以礼部尚书兼 东阁大学士 ，入阁参预机要， 知制诰 。后加 太子太保 ，进 文渊阁大学士 。1633年（崇祯六年)，徐光启病逝，归葬于 上海市 ，其墓地在今上海市徐家汇 南丹公园 内；徐光启逝世后，崇祯皇帝停朝三天，特地为徐光启赐祭，追赠他为太子少保，并谥为“文定”。 他的《 崇祯历书 》的编写工作也因此而搁浅。直到1635年，《崇祯历书》才全部修订完毕。虽然徐光启没能最后完成这部书的编写，但他对新历的贡献却是无人能及的。 《崇祯历书》不仅总结了 中国 古代历法的成果，同时又吸收了大量西方 天文学 的先进知识，使中国的天文学从此走上了与世界天文学并轨的道路。

个人作品

研究书目

主要成就

徐光启是 中国 明代末年杰出的科学家，也是中国近代科学的先驱者。人们通常重视他对农业和水利的研究，而忽略他在编辑工作上的贡献。从他的一生经历看，教学和研究，翻译和编书，引进西方科学名著，会通当时中外知识，编辑、著译了许多关于数学、天文历法及农业、兵事等方面的书籍，其中有独立编辑的，有与他人合编的，有担负主编责任的，他是一位成果丰硕的大编辑家。

历法方面

徐光启在天文历法方面的成就，主要集中于《 崇祯历书 》的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。在历书中，他引进了圆形 地球 的概念，介绍了经度和 纬度 的概念。他根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一个全天性 星图 ，成为 清代 星表的基础。在计算方法上，引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了 视差 、蒙气差和时差的订正。除《 崇祯历书 》全书的总编工作外，徐光启还参加了《测天约说》《大测》《日缠历指》《测量全义》《日缠表》等书的具体编译工作。

徐光启撰写的《选练百字诀》《选练条格》《练艺条格》《束伍条格》《形名条格》)《火攻要略》《制火药法》等各种条令和法典更是中国近代较早的一批条令和法典。

徐光启日夜勤奋工作，抓紧对历局的领导，到 崇祯 六年(1633)十月三十一日，病情已重时，他在《历法修正告成书器缮治有待请以李无经任历局疏》中，最后报告历书编辑情况称“广集众思，求底成绩”，已进过历书七十四卷。新成者诸书共六十卷，其中三十卷“略皆经臣目手，业已眷缮”，另有三十卷“尚属草稿， 内经 臣目者十之三四，经臣手者十之一二，亦可续写进呈”。这时距他逝世只有八天!这部丛书总共四十五种、一百三十七卷。 清代 的历书，基本上采用明代的《 崇祯历书 》。

农学方面

作为明代的一位先进科学家，徐光启善于汲取民间的优良生产经验，通过亲自实践来加以证实，并注意总结提高，推广提倡。 甘薯 (即山芋)，原生长于美洲中部，到明万历初年才由吕宋(今 菲律宾 )引种到 中国 南部沿海地区。实践证明，它的单位面积产量甚高，而且耐旱，耐瘠，耐风雨，抗病害力强，是相当理想的粮食作物。徐光启曾在家乡 上海 试种 甘薯 ，效果良好。为了使这种作物“南种北引”，在江南地区普遍种植，他特意撰写了《甘薯疏》一书。此书今已失传，序文则保存在《群芳谱·谷谱》卷二之中。

天启 三年（1623)晋升 礼部 右侍郎兼 翰林院 侍读学士 、协理詹事府事、纂修《神宗实录》副总裁，以宦官 魏忠贤 当道，势焰极张，在籍家居不到任；将任春坊官、詹事官期间 奏疏 编辑为《端闱奏草》。连年闲住，增订批点前此所辑《农书》。

明朝后期，政治日趋腐败，外患频起，民穷财困。到启祯年间，国事更坏。徐光启想从振兴农业着手，以挽救封建统治的危机。他在这方面的主要撰著有《农遗杂疏》《屯盐疏》《种棉花法》《甘薯疏》《种竹图说》《北耕录》《宜垦令》《农辑》和《 农政全书 》等。其中以贯穿着重农思想的《 农政全书 》为其代表作。 《农政全书》共六十卷，分为农本、田制、 农事 、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等十二章。每章之内，酌 列子 目，安排有关内容。

“富国必以本业”，这是编撰《农政全书》的指导思想。第一章《农本》，占三卷，首列《经史典故》，引经据典，阐明农业为立国之本。次为《诸家杂论》，是引 诸子百家 言论，说明农业的重要性。卷三为同时代人 冯应京 的《国朝重农考》，以 明朝历代皇帝 的农业政策、措施，引来告诫当世重视农业生产和慎用民力。 《 农政全书 》初稿完成后，因他当时忙于负责修订历书，无暇顾及，还是去世后由他的门人 陈子龙 等人负责修订，于1639年刻板付印的。《农政全书》全书分为12目，共60卷，50余万字。书中内容基本上囊括了 中国 古代 汉族 农业生产和人民生活的各个方面，治国治民的“农政”思想贯穿其中。对指导农民的做农活有很大的实际意义。

军事方面

在军事方面，徐光启特别注重火炮的制造，他曾多方建议、不断上疏，希望能引进西方火炮的制造技术。徐光启还对 火器 在实践中的运用，对火器与城市防御，火器与攻城，火器与步，骑 兵种 的配合等各个方面都有所探求。

徐光启早在万历三十二年（ 1604)，当 辽东 的局势还未出现危机的时候，为了对付鞑靼和朵颜等三卫，就提出要练“得胜兵”，辽东局势危机后，更加强调要练“精兵”。他说：“千筹百计，总以精兵为根本。若无精兵，虽多得良将无可用，多有奇谋不得用，多造利器莫能用，多结外援弗敢用也。”这是从明军多为乌合之众，见敌即溃，而努尔哈赤的军队积强久练，步骑俱精的实际出发的，但也道出了一个军队建设的根本问题，就是兵一定要精。徐光启认为，欲得精兵，必须选练。他说：“裁定祸乱，不免用兵，用兵之要，全在选练。”又说：“战胜守固，必藉强兵;欲得强兵，必须坚甲利器，实选实练。”如果只讲用兵方略，而不从兵器 甲胄 、士兵战马等方面入手，逐一加以讲求，那是无济于事的。一个坚甲利器，一个实选实练，这就是徐光启提出来的建设一支精锐部队的两个根本途径。他还具体提出了如何实现坚甲利器和实选实练的办法。

数学方面

徐光启认为一切科学的最后基础为“度数之学”，又称“象数之学”。他强调说：“象数之学，大者为历法，为律吕；至其他有形有质之物、有度有数之事，无不赖以为用，用之无不尽巧极妙者。”(《泰西水法序》)又说：“数之原其与生人俱来乎?始于一，终于十，十指象之，屈而计诸，不可胜用也。”他着重指出：“算术者，工人之斧斤寻尺，历律两家旁及万事者，其所造宫室器用也。此事不能了彻，诸事未可易论。”(《同文算指序》）他一方面看到“凡物有形有质，莫不资于度数”，另一方面又看到“度数旁通十事”，这十事是天文气象、测量和水利学、音乐、兵工技术、 会计学专业 、建筑、机械力学、 大地测量学 和计时。“明理辨义”“立法著数”，必先掌握数学。运动着的物质世界及其规律必然表现为数学函数关系。一旦掌握度数之学，犹如工人有了“斧斤寻尺”，即可明理立法辨义著数，步入科学的堂奥，“渐次推广，更有千百有用之学出焉”。这正是徐光启科学思想中富有近代意义的精华。

徐光启显然希望为 中国 的科学研究工作开辟新领域，他强调翻译数学书籍，掌握 基础科学 理论的重要性。 徐光启基于对《 几何原本 》的认识而决定进行翻译的。他看到这部著作的优点是重视数学基本理论，逻辑推理方法谨严，叙述清楚简练。 《几何原本》的翻译，在中国数学发展中起了积极的作用。晚清数学家 李善兰 （1811—1882）在1852年与 伟烈亚力 (1815——1887)继续译完了《 几何原本 》后九卷，成为培养数学人才的必读 教科书 。

在译出《几何原本》后，徐光启进一步开展对中西数学中勾股测量法的研究，根据《几何原本》中的公理、公设，结合《 周髀算经 》《 九章算术 》中的勾股测量诸条，将中法、西法会通探讨，写成系列性的《 测量法义 》《测量异同》《勾股义》三书。《 四库全书总目 》卷一〇六指出其“著书之意”“则皆以明《 几何原本 》之用也”。此外，徐光启于1611年译述《 简平仪说 》，1612年译成《 泰西水法 》。

天文方面

1629年，徐光启上书荐 邓玉函 、 龙华民 入历局工作，同时在《条议历法修正岁差疏》中建议装置望远镜观测 天体 。

宗教方面

16世纪的明清之际，罗马公教随着西方 殖民主义 浪潮传入 中国 。传教士根据中国“敬天”的传统习惯，并借鉴中国文化“至高莫若天，至大莫若主”将所崇奉的神称为“天主”，因而译为“ 天主教 ”。1582年8月， 耶稣会 会士 利玛窦 抵达澳门。他以传播科学知识为媒介，以天主教教义与 儒家思想 相融合作为传教方针，为天主教在中国的广泛传播奠定了基础。至明末， 耶稣会 中国传教区建立了13处传教会所，全国约有教徒15万。在官员和儒士中已不乏天主教教徒，其中较著名的有徐光启、 李之藻 、 杨廷筠 等人。

受 利玛窦 影响，徐光启、李之藻、杨廷筠先后受洗，成为明末天主教的三大柱石。另有多人也受洗入教，如 瞿太素 、 冯应京 、 李天经 、 张焘 、 孙元化 、 金声 、 瞿式耜 等，他们或为名公巨卿，或为翰苑闻人。中华“天朝”帝国的大门，终于被 天主教 的“天学”所打开。 在 利玛窦 影响之下，徐光启由一介儒生变为一个天主教徒，精通了天文、历法、数学、测量和水利等多科西方科技知识，他崇尚实用，反对浮华，认为以文辞相尚是“擒藻华丽，飞辩云诵”（《徐光启集·焦氏澹园续集序》)，指斥空谈心性是“竞以旷达相矜夸”(《徐光启集·衰病实深恳赐罢斥疏》)，并因此而对“名理之儒士苴天下之实事”(《徐光启集·题陶士行运筏图歌》)的现象大加挞伐。他的“富国必以本（农)为业，强国必以正兵”(《徐光启集·复太史焦座师》）的政治主张，对近代思想家产生了重要影响。徐光启 皈依 天主教 ，相信灵魂学说，抛弃了 孔子 敬鬼神而远之的态度。徐光启的思想，基本上代表了这一时期皈依天主教的学者们的一般倾向。

社会关系

后世纪念

徐光启墓

上海徐家汇是徐光启的故乡，徐家汇本名法华汇，后来为了纪念徐光启改名为徐家汇。 徐光启墓 就位于徐家汇 南丹路 的 南丹公园 内。墓前立有石碑、 石人 . 石马、 华表 、石牌坊等物。石牌坊上正中额题“文武元勋”，右题“熙朝元辅”，左题“王佐儒宗”，正中额下题：“明故大夫 太子太保 赠少保太保 礼部尚书 兼 文渊阁大学士 徐文定公墓阙。”石牌坊镌有 对联 ，上联“治历明农百世师，经天纬地”，下联“出将人相一个臣，奋武揆文”，这副对联对徐光启一生做了恰如其分的评价。

1641年，徐光启灵柩被运回 上海市 ，安葬在土山湾北。自此之后，徐光启的后代也渐渐汇聚于此，起初这里被称作“徐家库”，后因其地处 蒲肇河 、 肇嘉浜 和李漎泾三水汇合处，便在清 康熙 得名徐家汇。

300周年纪念大会

1933年11月，徐光启逝世300周年纪念大会在徐家汇隆重举行，当时的主流媒体《 申报 》《 新闻报 》《 时事新报 》《 字林西报 》都有大幅报道，可见徐光启在后世心中的声望之高。

徐光启纪念馆

徐光启纪念馆坐落在 光启公园 之内，由明代宅第建筑“南春华堂”异地保护改建而成。馆内分为世界眼光、科学精神、爱国情怀、高尚情操四个部分，馆藏徐光启画像、手稿手迹、文献著作等珍贵资料。

编撰书籍

1981年4月， 梁家勉 为徐光启编著的书籍《徐光启年谱》通过 上海古典文学出版社 出版。

人物评价

作为明代的一位先进科学家，徐光启善于汲取民间的优良生产经验，通过亲自实践来加以证实，并注意总结提高，推广提倡。（《 古文鉴赏辞典 》评）

徐光启的一生中翻译了大量西方科学著作，推动了中西方文化的交流，是让中国人放眼看世界的第一人。（文汇报评）

徐光启一生治学严谨，为官 廉正 ，终生从事研究天文、历法、水利、测量、数学、 农学 ，较早接触并容纳西方文化，有《 农政全书 》《 崇祯历书 》和《 几何原本 》等著译，是中国近代科学的先驱，不愧为“治历明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。（上海科技报 评）