黄裳（1146-1194），字文叔，号兼山， 隆庆府 普成（今 广元市 剑阁县 ）人。曾任嘉王府 善、 中书舍人 、 礼部尚书 等职， 南宋 时期制图学家。
黄裳于 乾道 五年（1169年）中 进士 ，历任巴州 通江县 尉、 汉中市 录事 参等职，后受到举荐被 赵昚 召见，被任命为国子博士。之后其母亲去世，黄裳辞职守孝，丧期结束后被任命太学博士、 秘书郎 等职，后被提拔为嘉王府翊善，为嘉王讲解经书。 绍熙 二年（1191年），黄裳被任命为起居 舍人 ，次年被任命为试中书舍人并在不久后担任给事中一职，在此期间黄裳多次劝诫皇帝，屡次进言。 赵扩 即位后，黄裳病重，被改任为 礼部尚书 ，不久后又兼任侍读。后因担忧朝中权利被人窃取，强撑病体口述遗表后病逝，时年49岁。宋宁宗得知后追赠他为 资政殿 学士，后于 嘉定 年间被赐 谥号 忠文。
黄裳辅佐过孝宗、 赵惇 、 宁宗 三朝皇帝，《 宋史 》中评价黄裳以正道谏君主，是一个纯粹的君子。
人物生平
早年经历
黄裳小时候就能够写出文章，后于 乾道 五年（1169年）中了 进士 ，被任命为巴州 通江县 尉。之后黄裳更加努力学习，他的文辞也因此不断进步并超越了同辈。当时 四川省 负责军粮的供应，官府总领 李繁 以购买之名，行无偿索取之实。黄裳为此写了一篇《汉中行》借以讽刺 李繁 ，使得李繁不再压榨百姓。不久，黄裳改任为 兴元府 录事参军 ，之后他在四川制置使 留正 的推荐下被皇帝召回面见。由于黄裳对四川的军民治理有着自己的见解，因此被提拔为国子博士，后因母亲去世而离职。 赵昚 得知黄裳在家守丧之后就赐下七十万钱，并且在黄裳丧期过后又将其召回朝廷任职。
教导嘉王
绍熙 元年（1190年）正月，守丧期满的黄裳还朝。正值 即位，黄裳进言劝诫皇帝修建行都、加强吏治和设立重镇。皇帝因此任命黄裳为太学博士，不久后又将其提拔为 秘书郎 ，又将其提拔为嘉王府翊善，负责为嘉王讲解《春秋》等典籍。在嘉王提拔东宫旧人吴端后，黄裳趁机讲解《左传》中适用此事的内容来夸奖他，使嘉王学习的积极性提高。不仅如此，黄裳还绘制了 太极图 、三才本性图、皇帝 学术图等八图 献给嘉王，并为他讲解图中大义。黄裳在嘉王生日时都会作出暗含讥讽的诗来当做贺礼，他还曾经将为嘉王讲解过的三篇经文写成三首诗呈上，嘉王得知后非常高兴。在黄裳潜移默化的影响下，嘉王也增加了阅读量，之后嘉王在宫中侍宴时为 赵惇 背诵《 尚书 》，还表明都是黄裳的功劳。宋光宗因此下诏慰劳黄裳，他却推举 朱熹 前来王府讲读并被皇帝采纳。黄裳在为嘉王讲解经书时，都会以古证今并注重对嘉王的启发。
直言劝诫
绍熙 二年（1191年），黄裳被提拔为起居 舍人 ，他还上奏劝诫帝王不要偏心，就事论事，而不是一味偏袒被 台谏 攻击的人。次年，黄裳被任命为试 中书舍人 ，因朝廷对武装防备的松弛而上书劝谏。但由于当时朝廷的态度为偏安一隅，于是黄裳所提意见并未遭到采纳。不久，黄裳担任给事中一职，因为 监察御史 汪义端 多次诋毁同知 枢密使 赵汝愚 使其请求卸职一事而上奏进言，最终皇帝将汪义端下放至州郡。其担任给事中一个月内，就封驳了十几次诏书。之前宋 光宗 因为忧惧而患病在床，并且不去拜见 赵昚 ，黄裳为此多次反复苦谏光宗，得知光宗不去拜见宋孝宗是因为内侍杨舜卿的劝说。于是黄裳上书要求处死杨舜卿，却未得到宋光宗的回应，黄裳因此忧愤，使得其旧疾 疮复发。之后黄裳再次上奏劝说宋光宗，并在宋孝宗病情加重时当面对其力谏，但未劝动他。
病危身亡
由于黄裳多次力劝宋光宗不成，于是他多次上奏请求将自己调往外地任职并出京待命，得知 宋孝宗 的遗诏后立即入宫哭奠。 赵扩 即位时，黄裳因重病不能上朝。之后黄裳被改任为 礼部尚书 ，不久后又兼任侍读，黄裳因此带病入宫谢恩，并上奏表明治国之理并劝诫皇帝“笃于孝爱、勤于学问、薄于嗜好”。当时 韩侂胄 已经在暗中窃取权利，但宰相 赵汝愚 未发觉此事，于是黄裳在病危时依旧放心不下，口授遗表后病逝，时年49岁。宋宁宗得知后追赠他为 资政殿 学士，后于 嘉定 年间被赐 谥号 忠文。
个人作品
黄裳著作有《王府春秋讲义》《乐记论》《兼山家学》《兼山集》等，今已失传。现存作品有被收录于《 舆地纪胜 》《 剑州志 》的两首诗，以及收录于《宋代蜀文揖存》的十二篇文。
主要成就
政治
黄裳中 进士 后不久，当时的 四川省 官府总领 李繁 以购买之名行无偿索取之实，于是黄裳为此写了一篇《汉中行》来讽刺李 的行为，李蘩停止了对四川人民的压榨。之后黄裳还写了11条“罢籴”奏章以及《罢籴行》来规劝皇帝，还对“常年救济”提出了“丰欠互补”“丰凶迭用”两个新理论。黄裳任职期间对 赵昚 、 赵惇 和 赵扩 三位皇帝都有所劝诫。黄裳数次建言献策，内容包括军防、君主纳谏等内容，都以国家利益为出发点，提出了许多有利的政治意见，充分显示出一个政治家特有的胆识和胸怀。例如黄裳这篇《大业守成，当恢张制度为先疏》系统谈论治国要领的奏章，先是表明了要整顿朝纲，后列举了自 赵匡胤 以来在治理宫廷、家庭，处理国事等方面的缺陷和经验，最后提出了“定行都、课吏治、设重镇”三项振兴国家的新主张，即在 建康 （今南京）建立行都以便出攻入守，按一定标准设置机构 和官吏 ，在汉中、囊阳、江陵、鄂渚（今 武昌市 ）、 京口区 （今 镇江市 ）等地设立五个重镇、建立防线。这些政治主张，体现了一个成熟政治家的思想和战略眼光，并且得到了 赵惇 的高度重视。此外，针对宋光宗不朝见 赵昚 一事，黄裳多次苦谏，还提出了念恩、释怨、辨谗言、去疑虑、责己、畏天、防乱、改过八件事，甚至一度引发了旧疾并当面力谏。在 王莽 赵扩 即位时，黄裳带病上奏表明治国之理并劝诫皇帝“笃于孝爱、勤于学问、薄于嗜好”，并提出执政大臣不知官员任用的问题，这些奏章折射出了黄裳作为政治家的胆识和忠诚。
教育
黄裳守丧期间，在当地和 剑州 往返讲学的同时依旧刻苦学习，增进了社会的读书求学之风。他在江通任职的时候，白天在江通学舍中讲经，晚上则精进自身学问，在为 通江 地区培养了大批人才的同时，黄裳的教学水平也在逐步提升。之后黄裳就任嘉王府翊善，他选取了《 十三经 》中关于“礼”、“性”的重点篇章、儒学中关于“心”“性”的著论以及《 左氏春秋 》中的大量篇目作为主要讲解内容，同时还教授了嘉王历史、政治、自然、社会等方面的知识，并且注重培养嘉王的品行。他还绘制了 太极图 、三才本性图、皇帝 学术图等八图 献给嘉王，并为他讲解图中大义，同时他在为嘉王讲解经书时，都会以古证今并注重对嘉王的启发，同时嘉王在黄裳潜移默化的影响下也扩大了阅读量。黄裳讲学的特点为每次讲解都采用不同的事例进行阐述，深入浅出地阐明义理，语言简约透彻，言辞从容并切合现实；创新了教学方法，利用图案、模型等进行教学，直观形象，使得教学效果得到大幅提升；注重学生的品性和人格理想的教育并以身作则。
制图
黄裳于 绍熙 元年（1190年）所绘制成的八幅图只留下了天文图和地理图，这两幅图于1247年被 王致远 刻在石碑上，今称《苏州石刻天文图》和《苏州石刻地理图》，具有很高的科学价值。天文图是目前世界上绘制星数最多的 星图 ，多达一千四百四十颗，其所绘制的位置也比较准确。黄裳所绘制，王致远所石刻的天文图为研究古代 恒星 和论证现代恒星提供了实物史料，是现存世界最古老的东方星象实测图。并且天文图中得出的天文数值和现今实测值几乎相符，这也在一定程度上反应了 中国 10-13世纪 天文学 的发展水平。 英国 著名科学史家 李约瑟 在其巨著《 中国科学技术史 》中，高度赞扬黄裳《天文图》，它比 欧洲 领先三百多年，称他是古代著名天文科学家。黄裳所撰《天文图说》，曾被译成英、德、法等多国文字出版。黄裳的《天文图》也是现今发现的最准确的古 星图 。
《苏州石刻地理图》是一篇全国总图，其中江河、海岸等轮廓较为精准，其中被标注出来的山脉有一百二十多座，江河六十多米。黄裳所绘制的地理图中对各要素关系的处理，以及对于图中符号的设计都属于上乘，在宋代地图中也是少见的高质量地理图。黄裳《地理图》原图以 伪齐 阜昌《 华夷图 》为底本，同时参考了《禹迹图》、《九域守令图》等地图所绘制出来的，他还依据《 舆地广记 》对《华夷图》政区进行了“整体置换”，并且对 崇宁 三年以后至 北宋 末的政区变动参照《圣朝升改废置州郡》图、文进行了局部更正。黄裳《地理图》反映的路制是北宋崇宁二年的二十三个 转运使 路和 陕西省 四个特殊的 经略安抚使 路，共二十七路。黄裳《地理图》中部分路治的标示可以补充史籍等资料的空缺，是珍贵的实物史料。
人物思想
黄裳继承和发扬了儒家学说，同时融汇了佛、道学说，属于理学范畴。其学术思想存在着 唯物主义 ，间杂 唯心主义 。黄裳在《天文图说》中具体阐述了“三才本性论”，认为天地存在情绪，可以对善恶进行区分并且掌控万物，将封建伦理纲常作为人道，主张“气”是天地人三才的本源。他在如何达到道心境界问题上主张“三心论”：私心，即不以公理而是凭借自己的看法来处理事情；胜心，即将劝谏的人放在自己的对立面并想要胜过他；忿心，即因好胜而生的忿恨，使得人不顾常理做事。针对使用心的方法，黄裳提出了持心说，劝诫皇帝要克制自己的私念，持有道心并始终如一。
黄裳所绘制的《地理图》展现的是其理想的“天下”，动机在于反应 北宋 最盛时期的疆域和 行政区划 情况，认为祖宗郡国大半陷于贼区，想要借此图让嘉王记住此事。《地理图》体现了黄裳想要收复国土的思想，并且对国土被占感到愤懑，其序文表现了 南宋 人对收复失地所寄托的情怀。
人物评价
脱脱 评价黄裳可以将学术运用于现实中，以正道规谏君主，是一个纯粹的君子。
《 南宋书 》评价黄裳有着推贤乐善的天性。
明末清初经学家 黄宗羲 评价黄裳为人简易端纯，重视自身知识的广度与深度，在和别人交流时从不藏私，评价黄裳“论天人之理，性命之源，皆足以发明伊、洛之旨。”
学者 罗根泽 评价黄裳虽然不是 苏轼 门人，但他的文学见解很接近苏门。黄裳还主张天道源于心性，与当时主流的“心性源于天道”说法相反，对经 术派 和道学派都有所抨击。
现代学者冯琼评价黄裳是历史上一位伟大的科学家。
亲属成员
轶事典故
黄裳还珠
黄裳在一次住店时，发现席子下有一个装满 珍珠 的 布袋和尚 。于是他在第二天早上向店家借来笔墨，将自己的名字、入住日期、房间号写在墙上。并且黄裳在临走前告知了店家有人丢失珍珠一事，表明有人来问时将自己的地址。几天后，失主找到了黄裳，黄裳在核对之后将珍珠还给了他。失主提出给他几颗珍珠作为谢礼，但被黄裳婉拒了。此事传出去之后，黄裳受到了人们的称赞。