聂赤赞普（ 藏语 ：གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ） ，被认为是 吐蕃 王朝的前身西藏山南雅隆部落悉补野第一代赞普 。
关于聂赤赞普身世来源，主要存在三种说法，即天神之子入主人间说、 印度 释迦族王子说、吐蕃波密地方说 。《 弟吴宗教源流 》曾记载，聂赤赞普相貌奇特，舌大覆面，指间有蹼相连，并且勇猛异常，法力无边，后因受众人忌惮而被当地具有法力的佛、苯教徒实施“送幼子鬼仪式”驱逐至吐蕃地方 。
传说中，聂赤赞普既是人间的统治者，又是光明神，具有亦神亦人的特点 。聂赤赞普的神话发生在 西藏自治区 东、南地区，传说他建造了第一所房子—— 雍布拉康 ，并且修造第一块农田 。
传说
传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间，到了 山南市 境内羌脱神山，被十二个放牧者看见了。这个小伙子的言语举止与本地 土著 不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事，应该如何处置这个年青人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的师教徒上山，盘问小伙子从哪里为，这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。十二人中为首的便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来，见这个从天上来的小伙子，长得聪明英俊，便公推他为部落首领。这就是后来叫做“ 吐蕃 ”的部落第一位领袖。这是公元前二百三十七年的事。人们尊称他为“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”。 藏语 口，“聂”是“脖”的意思，“赤”是宝座，“ 赞普 ”是“英武之主”。自此，历史上把藏王称为赞普。这个聂赤赞普，便是吐蕃部落的第一个首领。雍仲本教典籍把聂赤赞普说成是色界第十三代光明天子下凡，所以氏族和本教徒共同把他拥立为王。从他开始，到吐蕃王朝建立，一共传了三十二代。
《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至 杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。据《 西藏 王统记》《朵堆》等典籍记载：，象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建了雍仲本教，被称为西藏最古老的象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五 释明学 科”：工巧明(工艺学)、声论学( 语言学 )、医学、外明学( 天文学 )和内明学(佛学)。 西藏自治区 本土古老宗教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
历史人物
传说当然不过是 藏族 引以为傲的演义，聂赤赞普却是实实在在的历史人物。
根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅 河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的雍仲本教徒（西藏原始佛教），并被推举为王。
随后，聂赤赞普将周围小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬雍仲本教。从那时开始，藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍，开始以地域来划分属民。
这是公元前360年前后的事。
历史评价
为了防止其他部落的侵犯乃至 野牦牛 群的冲击，聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。从 泽当镇 往南，大约半小时的车程，便能看到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外表普通、形似 堡的多层建筑，其构造的精致程度也许无法与 布达拉宫 等建筑相提并论，但在藏民们的心中， 雍布拉康 却是 藏族 文明的起源。