《道藏目录详注》是明代道士 白云霁 所编辑撰写的 道教 典籍，共四卷，书成于明天启丙寅年。该书以道藏之文为基础，分门编次，大纲分为三洞、四辅十二类。文渊阁《 四库全书 》收纳。
作者介绍
《道藏目录详注》四卷，明道士白云霁撰。白氏字明之，号“在虚子”， 上元县 （治 所在今江苏 南京市 ）人。明嘉宗时南京冶城道士。
书成于天启六年（1626）。见收于徐 世昌退耕堂单行影印文津阁《四库全书》， 台湾商务印书馆 影印文渊阁《四库全书》。北京 文物出版社 、上海书店和 天津古籍出版社 联合出版的《 道藏 》也附此书，系据上海 图书馆藏 缪荃孙 旧藏清刻本补入。《 四库全书 》本无《道教宗源》、《凡例》和《道藏总目》三篇，而此本有之。
内容简介
此本与丁氏八千卷楼旧藏均题“明冶城白云霁详注”。而清刻 《 道藏精华录 》亦有《道藏目录详注》四卷，署题“辽左李杰若之详注”，但其提要却 云： “明道士 白云霁 撰。”此本前附《凡例》《道藏总目》《道教宗源》《白云观重修 道藏记》；其卷次、注文与前数本大略相同。
则《道藏精华录》所谓李杰若《道藏目录详注》实即白云霁《道藏目录详注》之别 本。清 孙星衍 《孙氏祠堂书目》著录明李杰若撰《 道藏目录 》十二卷，卷数多出三倍。 《道藏精华录》本题“辽左李杰若之详注”是冒名，抑是误题，未详。
《道藏目录详注》（下简称《详注》）与《大明道藏经目录》大体相当。卷一洞真 部，卷二 洞玄 部，卷三洞神部（各分为十二类），卷四太玄部、太平部、 太清 部、正一 部。首录部类，次标字号及各字号重编卷数，再提行著书名、原卷数和《 道藏 》重编卷 数。有数种道书合为一卷者，则于末种下注明。有符、图、像者，亦于书名下标出。或 著撰人，略 附子 目。有的摘录原书序文，或加简单的注释。又 于正 一部《大明道藏目录》 四卷下注云：“已上天字号起，至英字号止。已下皆系《续藏》。”《 四库全书 》本此后附《 万历续道藏 》杜字号至将字号。缪 藏本少二字号，止于府字号，罗字号以下无文。《四库全书》本也有短缺，如缺《洪恩 灵济真君集福宿启仪》、《天枢院都司须知法令》等。影印文渊阁本于《 续道藏 》部分所 缺尤多，无《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》、《中天紫微星真宝忏》、《灵宝施食法》 、《北斗九星隐讳经》、《太上洞真徊玄章》、《上清金章十二篇》、《太上洞玄济众经》。 《 道藏精华录 》本格式有所不同：先著书名，录卷数于其下，字号在每书提要后。从天字号起，止于英字号。后附《大明续道藏经目录》，亦题“正一部”。但自杜字号 至缨字号，无解题。
该书作者既为道士，故多以 道教 观念作注。如对《灵宝度人直音》，《详注》云： “已上《 灵宝无量度人上品妙经 》出自空洞浮光、浑沦未判。大道之将化，故玄文发于中天；虚无之乍 凝，乃妙气结乎碧落。字方一丈之广，势垂八角之芒。……天真皇人规模盘屈，仿像夺 真，疏成诸天隐书，遍作五方灵范，纪混元龙汉之载，藏郁罗紫微之宫，演为六十一卷 尊经，分为万二千种图录。天章云篆八会之书，莫不祖焉。……”许多书之注皆类此。注重道书的宗教意义是《详注》一大特色，然而对于书之撰作时代、撰人名氏反而不甚 重视。有些书，《 道藏 》题有撰人，而《详注》反不著录。例如《 洞玄灵宝五感文 》 《 正统道藏 》笙字号题“ 陆修静 集”。《详注》不加著录，仅言“内五感文乃是道士修 六斋之法，皆出三洞大经”。著录之撰人，则多依《道藏》所题，而不加考证，例如 《高上玉皇本行集经》，照题“天枢上相 张良 注”。但偶尔有《道藏》未题撰人，而 《详注》著录者。如《受 次第法信仪》，《详注》除标明“有符”，又云“十三世孙、梁武陵王府 参军 张辩 撰”。
此书名为“详注”，实乃简注。不少道书只著录书名、卷数及所在字号而无注解；即有注文，大多亦甚简略。例如《道体论》，仅言“论清净至理。”关于《 坐忘论 》，则云“ 司马承祯 得道之语”。关于《 大道论 》，则云“虚玄渊静之论”。《 心目论 》，既不著录撰人，注文亦仅“性命兼该”四字。其中亦不乏言简意 ，能揭示某书主旨的注解，如关于《 神气养形论 》，说：“言神气附形者生，神气离形者 死。”还有一些注文，如关于《金碧五相类参同契》，云“言外丹法”；《阴真君金石 五相类》，云“言药物所产之源、神丹秘旨”，虽寥寥数语，却将该书的性质充分揭示。某些易于混淆的书名也予指出，或略示区别，如宋息斋李嘉谋注《元始说先天道德经》 五卷，《详注》云：“此经妙、元、神、真、道五千秘言，当与《太上道德经》互参，方明有、无妙窍，道法自然，与天生之数十有三七六水火之妙。盖先天之学，超于理、气之外。”
其实，《道藏目录详注》是《 正统道藏 》和《 万历续道藏 》的总目提要。从中既能 了解 道教 有关道书的观念，略得读“藏”门径，又能获得有关道书的知识，以为考据之 资。实为阅览《 道藏 》之重要目录参考书。然该书亦多讹误。部分为沿袭《道藏》之讹。例如《正统道藏》才字号《道德真经疏》四卷并附《疏外传》一卷，误题“ 李隆基 御制”。此疏与效字号所收唐玄宗疏大为不同，有部分内容可考为 成玄英 疏，且杂有《 庄子注 》，颇多错简。《疏外传》亦非唐玄宗作，而是 宋代 的作品。开列注者六十余家名，系抄 自 杜光庭 《道德真德广圣义序》。《详注》失考，以讹传世。还有部分为《详注》本身 的 误。如关于《通玄真经注》（十二卷，《 正统道藏 》壁字号收，题“默希子注”）， 《详注》云：“后唐玄宗时有征士 徐灵府 隐修衡岳，注 文子 之书上进，遂封 文子 ，号其书为《通玄经》。”徐灵府号“默希子”， 李炎 时道士。武宗距 李隆基 时上百年，而徐灵府享年82岁，根本与 唐玄宗 封文子为通玄真人、号其书为《 通玄真经 》无关。 《宫观碑志》编于元代，集 宋金 元碑文九种。《详注》只据第一种碑文，即著题“翰林 学士陶觳撰”，亦属谬误。《 道门经法相承次序 》不题撰人，文中有唐天皇（即 李治 ）与潘尊师（即 潘师正 ）的问答。《详注》却讹作“ 唐明皇 回天师 道教 经法教诫、证果报 应等语”，将唐天皇与唐明皇混为一人。此外，著录书名、卷数亦间有错误。