行天宫，又称恩主公庙或简称恩主公，亦有人作恩主宫。该庙宇位于 台湾省 台北市 中山区 ，为主祀关公的台湾民间信仰庙宇。行天宫是北台湾参访香客最多的庙宇，一天进出人数可达20,000人之多；除了 台北市 本宫之外，尚有两间分别坐落于北投与三峡的分宫。
简介
行天宫共有二处，一处位于台北市松江路，一处位于 北投区 俗称“忠 义庙”。庙宇古朴明净中透露肃穆庄严，首创常规宗教素心作风；没设功德箱，传说灵验市民奔相走告，因此香火鼎盛游客络绎不绝。北投行天宫，奉祀 关羽 ( 关公 )，亦称恩主宫，建筑气势如大陆北方庙宇。关公为历史上有名战将，尊为武圣善理财奉为商业保护神。特别有别于其他庙宇的是不供奉牲礼，不烧纸钱。前往求神问卜的人很多，连带的在行天宫外的地下商场，也几乎全都摆满了算命摊，蔚为独有的特色。
行天宫位在民权东路与松江路交叉口 ，于1967年落成，主祀关圣帝君。关圣帝君即民间俗称的“关公”、“关帝爷”，原为 儒家 所敬仰，后逐渐成为民间神祇，军人奉为武神，商人敬为财神，同时在儒、释、道三教具有重要地位，主察人间善恶。对工商繁荣的 台北市 来说， 关圣帝君 的财神角色格外为人称道，故被尊为商业保护神，善男信女众多，境内香烟缭绕，缕缕不绝。
行天宫，俗称恩主公庙，所谓“恩主”乃銮堂的特殊用语，是救世主的意思，在 台湾省 的神祇中被称为恩主的并不只关圣帝君一位，但台湾自 郑成功 时代起，便开始有人奉礼关圣帝君，迄今全台的关圣帝君庙宇已有140余座，其中以宜兰最多，礁溪协天庙就是极有名的一座，但香火最盛的仍属台北市行天宫。
行天宫建筑朴实庄严，正殿门匾上有 于右任 所书的“行天宫”遗墨，下为五座正门，平日深锁，只在每年春、秋两季迎神会时才开启，香客多由左右边门——“严严”“赫赫”进出。紧贴庙门两旁，许多贩卖香纸、玉兰花、 油饭 、炒冬粉等小贩，吆喝之声不断、生意盎然；若走地下道，沿街除了卖拜拜用品的商家之外，还有不少命相馆，也是行天宫一带的特殊风貌。进到庙里，袅袅香烟、静穆气氛，对照围墙外的 人车 鼎沸，行天宫圈住了一方难得的清净。
2014年8月26日起，行天宫庙 埕 不再设置大香炉和供桌，也不提供信徒焚香祭拜，一律采用双手合十方式参拜。
历史
早在1949年，居住于 新北市 树林的基隆煤矿业主 黄欉 （1911年—1970年；行 天宫方面敬称其为“玄空师父”），已经在 台北市 九台街（今 林森北路 、民权东路交叉口一带）兴建小型的民间信仰简易斋教鸾堂。到了1960年代初，黄 原本已有将斋教鸾堂原地扩建为庙宇的计划，不过，该片占地2,000坪的私人用地，在政府开始推动九年义务教育后，被 自改划为初中预定用地（现为 台北市立新兴中学 ）。经交涉后，市政府采取以地易地的方式，让此片作为学校用地的原地主黄欉，以九台街的私有地，交换当时仍为 琉公圳 末梢支流、沼泽的公有地。在取得位于现今民权东路、松江路口东北角的建庙用地后，黄欉商请已有兴建多处庙宇经验的造庙匠师廖石成设计、施工，并于1968年顺利完工。
其实在稍早之前的1956年， 黄欉 已经先着手于北投（平埔族嗄唠别旧址）、三峡两地整建以祭祀 关羽 为主的民间信仰庙宇。行天宫落成后，由 黄欉 所主导兴建的三座庙宇合称为“行天三宫”—新建于台北市中心的行天宫称为本宫，其余两间为行天宫分宫。
宗教
行天宫创始人黄欉祖籍 泉州市 ，其宗教思想源于泉州流行的闾山派正一教。正一教是 以闾山法与 道教 正一道 正一派 、符 派相融合以及吸收佛教 世俗化 的 福建省 道教。正一派来台后，经过一段时间与佛儒两教掺合，逐渐变成“民间基层人口的传统信仰及文化现象，只求个人与家庭之富贵财子寿”的 台湾省 多神格“民间信仰”。
台湾这种民间信仰也有专家把它归类为斋教，鸾堂或“儒宗神教”，因为就其信仰内容来看，大都是借着神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化，兼容圣贤、 佛祖 、仙神思想，强调修身、持家、行善、劝化；即以劝化世人，挽救人心，导正社会颓风恶习为宗旨，而行天宫也是其中之一：宗教属性为儒、释（佛）、道三教合一的民间信仰，呈现相通而多元的融合现象。这种现象不仅在行天宫出现， 台湾 其他许多庙宇也都具有这样的融合属性。
虽然如此，行天宫许多固定的宗教活动，仍以 道教 科仪为主。例如祈安大法会（俗称拜斗）、祭元辰、祭关限、祭星、掩魂、收契孙、收惊等，都与道教仪式关系密切，而国外关于 台湾 的相关资讯，亦把类似于行天宫这种“恩主公信仰”的斋教，鸾堂或台湾民间信仰，归类为“道教”。
神祇
行天宫在神祇的奉祀上倾向于多神教的性质，有些专家归于信奉五恩主的鸾堂信仰。所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。
行天宫五恩主如下：
关云长介绍
关羽 ：佛教称迦蓝菩萨， 道教 称协天大帝。1614年，中国 明朝 万历 敕封关云长为“三界 伏魔大帝 神威远镇天尊 关圣帝君 ”，故又名关圣帝君，或简称 关帝 。明、清时代三国演义小说兴起，部分道教信徒称关云长为“第十八代 玉皇大帝 ”，也就是第十八代的天公，此说又以福建泉州一带为最盛，鸾堂信仰则尊称关恩主。
关羽 （？－220年），字 云长 ，本字 长生 ，河东解县人（今 山西省 运城市 ），约生于 刘志 延熹 年间， 东汉末年 三国时期 刘备 势力的重要将领。
关羽 最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠诚和勇武的形象，多次被后代帝王褒封，直至“ 武帝 ”，故也被称为 关圣帝君 、 关帝君 、 关帝 等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”， 道教 奉为“协天大帝”、“ 汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“ 伽蓝 菩萨”。民间由于《 三国演义 》等传统作品的影响，普遍认为 关羽 与刘备、 张飞 是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为 关公 、 关二爷 、 关二哥 、 关老爷 ，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。
吕洞宾介绍
吕洞宾 ：中国神话传说 八仙 之一，道教称 孚佑帝君 ，鸾堂信仰尊称吕恩主。
吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一， 全真道 祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名 吕岩 ，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另说本名吕煜），字洞宾，号 纯阳子 。一般认为吕洞宾乃 李适 丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于 永乐县 招贤里（今 芮城县 永乐镇 ）。另说是他是唐末 京兆 （今陕西西安）人。
张单介绍
张单： 司命帝君 ，司命主灾咎生死，鸾堂信仰尊称张恩主。
王善介绍
王善： 道教 的三十代天师虚靖真君传人，鸾堂信仰尊称王恩主。
岳飞介绍
五恩主以 关云长 为首，因此 台湾省 一般民众亦称关云长为恩主公，于是也就经常顺势称行天宫为“恩主公庙”。
除了正殿五恩主之外，行天宫大殿左、右的两个侧殿也祭祀 关羽 的义子 关平 与麾下大将 周仓 。因此面对大殿，行天宫由右至左所供奉的神祇分别为：关平、 王善 、 吕洞宾 、关云长、张单、岳飞与周仓。另外，行天宫也祭祀 道教 三清，佛教 佛祖 ，儒教的 孔子 以及三教的许多神祇。
特色
行天宫落成以来，之所以会成为大台北地区，甚至整个北台湾参访人数最多的庙宇，原因除了“恩主公信仰”普遍受到民众接受外，还有行天宫本身的一些特色：
不焚烧金纸，不奉拜牲礼，符合都会人现代潮流。
利用道教的“拜斗”科仪取代“添 油香 ”捐献。
庙宇地点位于市中心、交通便利；将来将设有同名捷运车站
且有两千坪大的宽敞庙埕，不若 台北市 其他庙宇的拥挤。
率先成立宗教性的财团法人机构，确立其社会公益的属性。
妥善运用效劳生等义工人员，取代有给职的庙宇执事。
除了以上特色之外，行天宫旁地下道内的行天宫商场（俗称算命街），也成为许多游客（特别是 日本 观光客）前来行天宫参访的另一原因。
值得一提的是—行天宫除了包含本宫与两间分宫在内的宗教事业，以及成立于1995年的“财团法人行天宫文教发展促进基金会”之外，还设有两座附设图书馆，以及位于三峡的恩主公医院。
行天宫图书馆
敦化本馆、馆址： 台北市 敦化北路120巷9号。
北投分馆、馆址：台北市 北投区 中央北路 四段18巷48号。
原于行天宫旁的图书馆，仍在长期整修中，至今闭馆状态。