陕西省 丹凤二郎庙位于 丹凤县 城以西15公里的的 棣花镇 贾 村东街，棣花镇贾塬村，这里也是文化名人贾平凹的故乡。 棣花 曾有“昙花胜地”之称，是“ 商州区 十观”之一，唐为棣花驿。 元稹 、 白居易 等诗人多次吟诗赋词于此地。由于历经战乱兵祸，胜地古迹损坏几尽，而今值得一看的唯二郎庙和 关林 。
简介
二郎庙位于 丹凤 城西15公里的棣花镇贾塬村。共占地面积3660平方米。棣花有“昙花胜地”之称，为“商洲十观”之一。庙建于金 大安 三年（1211年）距今有七百八十多年的历史。是 陕西省 现存的唯— 金朝 建筑。
《宋史·高宗本纪》载： 绍兴 十二年(1142)八月,“ 秦桧 以秦商之半 金”;绍兴十六年(1146)二月，再“诏以商地予金”。清康熙《续修商志》亦载:“和议成割商畀金”。俗传 棣花 东之小河，即 南宋 和金之分界线，为了立标志界， 金人 于金大安三年(1211)按照 喇嘛寺 造型，融合 汉族 建筑艺术，设计建成棣花街二郎庙，为金、汉建筑工艺之合璧。
唐为棣花驿，无 、 白居易 等诗人多次唱和于此。历代所筑楼台亭阁、水 栏干、烟柳画桥、荷花鱼池以及 丹江 南岸丹崖之上排排悬空古洞，为其地增添了不少泽国风韵和神秘色彩。因风景优美、文人凑趣成十，日“棣花十观”: 昙花 胜迹、古塔钻天、松云藏月、怪石志异、南山飞瀑、甘泉自美、二龙 拱桥 、蝎尾接塬、圣庙神修、魁楼映瑞。由于历经兵 ，胜地古迹损坏几尽。而今值得一顾的唯飞檐斗拱、上复五彩琉璃瓦之 法性寺 佛殿，特别是二郎庙、由于二郎庙的奇特造型和历史典故，各方游人纷至沓来，争睹其神奇风彩。
历史
二郎庙修建于金 大安 三年（公元1211年），距今已有790多年的历史。相传 金朝 侵略 南宋 到 龙驹寨 后，遇到这里的南宋将士奋力抵抗，久战不分胜负，当朝宰相 秦桧 力主求和，便割商给金，金国为了立标志界，按照 喇嘛寺 的造型，融合 汉族 建筑艺术，建成棣花街二郎庙。
据载，秦桧曾“割商界给金”，为立标志界筑此二郎庙。
据《宋史·高宗本纪》载：南宋初，金兵大肆侵犯中原，宰相秦桧怂 高宗向 金人 求和，绍兴十二年(1142年)南宋向金称臣。“两国疆界东以 淮河 中流，西以 大散关 (在宝鸡境内)为界， 南宋 割唐、邓二州(在 河南省 境内)及秦(在 甘肃省 境内)商二州之半给金”。金国逐在金大安三年在棣花东街筑庙，以为疆界。
二郎庙 ，初祀曾在灌口“斩蛟”(治水)为民除害的 李冰 次子—— “ 二郎神 ” 李二郎 。到明、清，受《 封神演义 》、《 西游记 》、《劈山救母》等文艺作品的影响，改李二郎为 杨戬 —— 杨 (二神均住灌口，称真君，排行第二。故一些学者谓“杨 戬 系从李冰次子故事转化而来”。因之以后修 神庙时，改塑为小说或舞台上扬戬扮象)。
二郎庙是 商洛市 最古的建筑，历代曾经五次修葺，至。今古风犹存。二郎庙外墙壁上留有1933年 中国工农红军 书写的革命标语 成为进行革命传统教育的实物资料。二郎庙历经几百年兵荒战祸，年久失修，几尽倒塌。该庙旧时曾有牌楼、乐楼。乐偻设计别致，与两侧过凤式菩萨庙及 魁星楼 相连接，旧日乡绅权贵看戏，设座东、西侧楼，于“ 文化大革命 ”中被毁。1985年9月 陕西省 文物事业管理局拨专款重修，现列入陕西省重点文物保护单位。现共有面积3663.63平方米。
二郎庙 既属文物古迹且属革命圣迹。1934年至1935年 中国工农红军北上抗日先遣队 司令部和政治部，曾在此驻扎，分别在二郎庙和 关帝庙 山墙上书写两幅斗大黑字标语。“为创建陕西苏维埃而战!”“建立陕西苏维埃政府!” 中国工农红军 走后， 中国国民党 地方当局多次勒令铲除，但当地人民每次只用白土刷遮，终将标语保护下来，然至“ 文化大革命 ”中被毁。
构造
二郎庙其建筑因是 金朝 所建，所以按照喇嘛庙造型，又融合 汉族 建筑艺术风格修建而成，为金汉艺术之合璧。
二郎庙面阔三间，砖木结构，长10米，宽8米，高7米，庙顶为歇山转角式，明檐明柱，屋顶为歇山五脊四坡转角式，上覆彩色琉璃瓦，正脊呈现的叫“ 鱼龙 变化”，中间是二龙戏珠和 昙花 ，下面是 八仙 法器，沿这面坡垂直而下的两个拱叫垂脊，下沿是两个龙头，四面向上略翘的叫仰脊，那些较小的 塑像 是 秦琼 、 尉迟敬德 和飞禽走兽。廊檐斗拱呈矛头型，代表了 金人 好战的本性。整个建筑给人以宏伟、 高峻 、堂皇之感。庙周围有台阶，庙堂3间，当中一间长4米，两边有1米多的 开间 ，入深7米。庙的挑檐、斗拱等形式为研究 金朝 建筑提供了实物依据。
二郎庙东侧有 关帝庙 ，建于清 乾隆 18年（公元1837年），其规模、形制、建筑韵味均酷似前者，系 清代 人刻意仿建。远远望去，两座建筑宛如一对孪生兄弟，昂然雄立。二郎庙，位 丹江 北岸，坐落棣花老街东端，虽经五次修葺，然当初之艺术风格犹存。俯视 丹江 、仰瞻智亭(即 商山 ),山环水绕， 荷塘 辉映的二郎庙，屋顶为歇山转角式，屋脊高达1米，上复彩色琉璃瓦并有群兽瓷雕。飞檐下托劈竹型拱斗，檐角挂有风铃。面阔三间，明檐明柱。庙基高出地面1米，四围出廊，门前踏步三级。整个建筑给人以奇伟、高峻、堂皇之感。二郎庙东侧有 关林 ，其规模型制、建筑韵味，酷似前者，帷拱斗改为象鼻子型，系后人刻意仿建。远望，两座建筑，宛如一对孪生姐妹并排玉立。
新修的院门上有贾平凹题写的二郎庙三个字，进入后直接映入眼帘的即是该庙的全部，并列的两座古庙，西边的是为二郎庙，东边的为关帝庙，全部面阔三间，进深四 ，都为单檐歇山顶，只不过西边的歇山顶覆黄色琉璃瓦，东边的歇山顶覆绿色琉璃瓦。从外形和结构上看两座建筑基本感觉是出自一张图纸，但细看后发现玄机在于西边的二郎庙的斗拱和风格颇有辽金古风。
殊荣
丹凤二郎庙为金、汉建筑工艺之合壁，由于 金朝 历史短暂，遗存下来的文物古迹很少，全国只有三座具有金代建筑风格的 庙宇 ，其它两座在 山西省 ，所以就更加珍贵。二郎庙在解放初即以“232号”载入《陕西名胜古迹初稿》，现载入《全国名胜辞典》。1982年6月7日，公布为县级重点文物保护单位，同时派专人保护管理。1985年，由 长安 古代建筑队施工重加修葺，恢复原貌。1992年，定为省级重点文物保护单位。图为二郎庙文保碑
二郎庙既属文物古迹又是革命圣迹，由徐海东、程子华率领 中国工农红军第二十五军 的先遣部队曾在此驻扎，分别在两 庙山 墙上书写斗大黑字标语：“为创建陕西苏维埃而战”，“建立陕西苏维埃政府”。 中国工农红军 走后， 中国国民党 当局多次勒令铲除，当地人民用 白土 刷遮，终将标语保护下来，后来在“ 文化大革命 ”被毁。
各地庙宇
灌口凤山
灌口镇 宋代 属 同安区 明盛乡安仁里，元代于此设深青驿，灌口者何？本真君著灵西川灌口县二得名也。 凤山祖庙 者何？明。 天启 崇祯 年间牧童常叱牛于此牧放，得一炉，镌曰：灌口李府清原真君，盖 四川省 来为深青驿吏二道于此者。
李府青元真君香火于是传炉灌口凤山祖庙。祖庙位于 厦门市 集美区 灌口镇 灌口街北侧，建于明末清初。为二进宫殿式建筑，历次重修扩建。李府青元真君即 李冰 及其次子。凤山庙的来历与四川灌口及中国水文化的传播有着密切关系。
据《同安县志·卷二十四·祠》及《 灌口 凤山庙碑志》所述灌口在宋时属同安明盛乡安仁里， 元朝 时在此设深青驿站（厦门市文物保护单位）。
据传 明朝 时有一西川灌口（今四川灌县）人来此当 驿丞 ，带来西川灌江口二王庙镌刻“李府清元真君”的香炉，并养有一 德国猎犬 。
后驿站毁予兵燹，驿丞死，香炉弃置路边，猎犬将其衔至凤山，卧守不离。
乡人十分惊异，于是就地筑一小庵，置祀香炉，想不到有求必应，明朝启祯年间乡人将小庵改建成庙，即凤山庙。
凤山庙建成后，香火十分兴旺，香火的兴盛带来了地方的繁荣。附近村民及 福建省 来此谋生的人，在凤山下摆摊设店，渐成集市。
因凤山庙祭祀的神来自西川 灌口镇 ，就把这集市名为灌口， 厦门市 灌口镇 这一地名由此而来。
灌口在 四川省 是座丰碑，他又与 都江堰 联在一起。 成都平原 即 川西平原 以前称灌口， 明朝 范敬时的《重修灌口二郎神祠碑》云：“江水发源 岷山 ，山之下即灌口。” 蜀郡 知府 李冰 及其次子 李二郎 （死后成神，即被 宋徽宗 封为真君的 二郎神 ）征发民工，在 岷江 流域兴修都江堰水利工程，二千二百多年来川西平原效益卓著，成为“天府之国”。 都江堰 是中国水文化的一座不朽的丰碑。
都江堰市 前称 灌县古城 ，一九八八年撤县，建 都江堰市 ，市内也有个 灌口镇 。
凤山祀奉四川二王庙的“李府清元真君”就是 李冰 次子李二郎，闽台一带称“大使公”。《灌口风山庙碑志》载：“真君当秦时佐圣父冰守蜀，安制毒龙，祀之宜矣！” 李二郎 帮助圣父 李冰 守蜀 伏龙 的少年英雄形象在碑志中得以弘扬。
凤山庙现存的青石窗雕二幅，描画着孽蛟兴风作浪，一老一少正与孽蛟搏斗；江上风平浪静，祥云朵朵，一老一少驾着被驯服的 蛟龙 ，迎着彩云，冉冉上天。这正是中国水文化的主题曲。
在 闽南地区 及 台湾 还流传着大使公镇压 田螺姑娘 的传说。在凤山庙的正前方，有一座水库叫塔仔塘，堤岸上有一方“阿弥”石。传说就是大使公镇压 田螺 精的。
明朝 时塔仔塘又深又宽，一片汪洋，四周长满芦苇，阴森可怕，经常有人掉下水被淹死，传说塘里出了田螺精，是经数百年修炼，吸取日月精华成了精，誓灭阳界生灵在魔界称王。
他兴洪决堤，要附近百姓送童男童女供奉它，搞得百姓背乡离井，不敢在这里居住。
传说当时 同安 有金兰结义三兄弟，见义勇为，誓为人民除害。三兄弟力战螺妖，不敌妖术，被水淹死在塔仔塘。
清元真君发现此事，马上带义犬前往，义犬咬住螺精的尾巴，使它不能逃脱，然后用“阿弥”石镇住田螺精，使它永世不得翻身。
为了表彰三义士见义灭妖善德，清元真君神灵付在三义士身上，让他们在凤山庙为三大使，永享人间香火。这传说是 李冰 父子在离堆制孽蛟的故事的翻版。
反映了人与恶劣自然环境水患的斗争，是 中国 水文化的一首凯歌。
随着厦门灌口的先民迁移到 台湾 、东南亚各国，他们带去家乡的保护神，凤山庙的清元真君 二郎神 的香火也传到那里，在台湾就有160多座的大使公分灵。 灌口凤山庙 成为 祖庙 ，中国的水文化也随着传到那里。
该庙与台湾的关系源远流长。在台湾奉祀的分香 庙宇 多达160多座次。
5月初四为二郎神寿诞，三月初七为庙祭活动“历年祭费，犹烦鸠集。幸台湾分炉者叠寄诸公，灌中因募定之”。
山西交城
该庙始建年代不详，据传该庙在清末是功能最完善的一所祭祀祠庙，雕梁画栋，金碧辉煌，山门雄壮，庙貌巍峨，大殿坐北面阔五 楹 ，旁有辅院，乐楼坐南，位置在 交城县 义东都（今交城义望村东北），义望村南带 汾河 支流，汾河是 黄河 的一级支流，也是山西省内最大的河流，该村地理位置仅靠太原，建庙的时代背景：从 顺治 元年到 宣统 三年（1644——1911年），是 清王朝 的封建统治时期。在这260多年的时间里， 清代 经济大致经过了三个发展阶段，即清代前期经济、中期经济和晚期经济三个历史阶段。其间，清代经济经历了由破坏到恢复，由繁荣到恢复，由繁荣到衰落的发展变化。顺治元年到 康熙 六十一年（1644—1722年） 清朝 皇帝康熙采取了一系列有利于恢复国民经济的政策和改革措施，抓住了恢复和发展农业生产这个关键环节，使清代经济从明末清初的长期战乱和经济崩溃中得到恢复和调整。从 雍正 元年到 爱新觉罗·旻宁 二十年（1723—1840年）， 清代 经济进入他的中期阶段。这个阶段是清代社会的繁荣时期，这种繁荣局面的重要原因是 清政府 在赋税制度方面的改革，“摊丁入亩”赋税制度的改革，是康熙时期“滋生人丁，永不加赋”政策的直接延续，它简化了税收的手续，按照土地多少征税，减轻了贫苦人民的负担，在一定程度上改变了赋税不均的严重状况。有记载，1739年，已未，清乾隆四年， 山西省 大规模地推行“摊丁入亩”，百姓称便。而 蒲州府 之万泉、解州之 安邑县 反对，声称；当地富民无田，多贸易，苦摊丁于地，是让贫民大富户输粮纳银。 知府 便允许两县暗中使用旧法，但名义上是摊丁入亩了。清晚期经济从 爱新觉罗·旻宁 二十年（1840年）起，至 宣统 三年(1911年)止。这个时期由于外国 资本主义 的入侵使 中国 自然经济逐渐解体的过程。在这百姓称便的时候，天灾也不断，1736年—1767年间为 太原县 的一个水患高峰。在此期间， 太原县 水患频率最高达到1。从灾情方面看，这一时期较轻，如1746年 山西省 巡抚 阿里衮的奏折“五六月以来，陆续得雨稍多， 汾河 消纳不及，致太原县西寨等庄， 阳曲县 老军营等庄，临河地亩被水淹浸，民房亦间有 塌。”1821—1851年间 太原阳曲 水患频率又有所上升，灾情较以前也有所加重，如1835年鄂顺安奏“又堪得阳曲县属之前北屯等二十九村，被水成灾六分，西流等二村成灾五分。该村被水浸淹全塌瓦房八十七间、土房六百三十九间，半塌土房五十七间，又堪得……浸淹全塌土房一千一百一十七间，半塌土房三百二十四间。”但在1852—1911间 太原市 、 阳曲 二县水患频率达到了本文研究时段的最大值，从灾情看，清末达到了空前严重的后果，如1886年 山西省 巡抚 刚毅奏“省城自本年六月二十三日（7月24日）起，连日大雨如注，昼夜不停， 汾河 水势渐涨……河水异常汹涌，冲决 大清河 之金刚堰并大坝护城两堰，夺溜而来……水旱西门及大南门同时冲开，势莫能御，共淹万余间，倒塌甚多，城垣亦有陷裂……灾民三千余名，……其淹毙男妇三十名……” 秦汉 以来，汾河上游时农时牧，土地利用方式交替变化，并随着人口的增加，土地垦殖率不断提高，森林覆盖率不断减少。唐宋之际，该区域成为京 ，大兴土木修建宫室 庙宇 的木材供应之地。特别是从明初年修筑长城开始， 山西省 、大同二镇驻扎近20万人，实行大规模民屯、军屯、商屯，致使 汾河 上游水土流失加剧。清康熙、 雍正 、 乾隆 三朝陆续推行“滋生人丁，永不加赋”，“摊丁入亩”等鼓励政策，人口、耕地进一步增长，大量坡地被开垦，丘陵沟壑区土壤侵蚀发展为强度级别，而清以前河道的情况，明代 成化 九年（1473年）《山西通志·津梁》有“汾河渡，夏秋置 济之，冬春置土桥”。又有“米阳渡，在 清源县 东五里米阳村。 汾水 南流，阔约八十步，路通 徐沟县 ”。按，米阳渡应在夏秋也为渡船，河面宽合 公制 128米，与唐中城汾桥长度近似。
上述事实表明；自唐初至明代中期历时783年之久，汾河太原段水面宽在116—128米之间。当时泄洪能力接近二百年一遇。至少明代太原汾河有三处渡口，即汾河渡、米阳渡、南屯渡，分别在今小王村、长头村、及南屯村。当时“ 晋阳 八景”之一为“汾阳古渡”。诗人刘孔明有诗《汾河晚渡》云：“汾江一水浩无涯，傍晚江边笑语谐，待渡马厩堤畔柳，唤舡人立岸头沙，橹声远逐中流急，帆影轻随落日斜”。同样描写的诗还有 祝颢 、 张颐 以及元人小仓月、 姜彧 等的题咏，都是南方一派水乡的景象。据《 山西志辑要 》，到 乾隆 末除以上三处渡口之外，又增加东草寨渡，在今 小店区 草寨村，路通 徐沟县 。上述资料表明，当时 汾河 径流量的年内分配较为均匀，洪枯比值较小。乾隆二年1737夏， 交城县 一带大雨，平地水深尺余，禾尽漂没。玄月地震。乾隆十九年1754筑静滥堤于 磁窑河 西岸，乾隆三十一年1766编审各都甲人丁，全县共21 752人丁。乾隆三十二年1767 汾河 东徙， 文峪河 西徙汾河故道。
乾隆三十三年1768暴雨冲倒卦山古柏20余株。清乾隆初年就开始 太原市 水患的程度逐步加重了，势必会造成民众的伤亡，民间百姓为祭祀 李冰 父子保佑该地平安避祸，在 清代 乾隆 ，义望村水患不断，据村中濬突尾古渠并修桥碑记“吾乡为山水漂泊，贻范最深，将农田数十顷尽灭…由是乡人宋囗囗、囗囗枝等起义…”中知该村防汛之事，此庙应为祈神避水而建，以抚民心，聚地主富绅乡邑之资，在太汾官道南，村东北位置修建二郎庙，该庙为单檐歇山式卷棚顶，甚为壮观，内列有鲁班神、财神、 二郎神 。乡人以二郎为 水神 ，神像硕大，身披金甲，手执利刃，白面三目，英武威严。作为本村乡土保护神，以祈求消除水患，合境平安。配祀有鲁班神、财神，还作为狐爷神回村时的巡处，可见其重要性。二郎庙是一座巍巍古庙，清 光绪 年间重修，七八十年代曾用作 加工厂 ，后废弃，有众人争相取料，改建成房屋，今已荡然无存，成一憾事。
长泰县
该庙位于 长泰县 武安镇 溪东村龙津江畔，与县城吴德园隔溪相望，建于明万历年间，坐东朝西，硬山顶，三进三开，砖瓦木结构，该阁楼在 闽南地区 古寺庙建筑中甚为罕见，有二层，祭奠时是司鼓弹奏场所，龙锦宫双重翘脊燕尾，主祭祀真君 二郎神 ，俗称大使公。
漳州古塘
真君庙 地址在 漳 州 古塘村 ， 景泰 七年，1456年，古塘村巨人蔡靖从祖居地 长泰县 枋洋赤岑外宫接引 清源真君 香火到古塘村，于景泰十年建成古塘清源真君庙，祭祀真君李二郎。位于该村中心，坐东北朝西南，硬山顶，一进，民国年间大修，添建左右侧室，正殿位置供奉俩尊真君神像，分称大帝二帝。
垣曲县
二郎庙北殿位于 垣曲县 蒲掌乡 北阳村东侧。坐北朝南，东西长9米，南北宽6.2米，占地面积55.8平方米。创建年代不详，现仅存 北殿 ，为元代建筑。北殿面阔三间、进深四椽、单檐悬山顶。梁架结构为四椽袱通檐用二柱，柱头有 覆盆 式卷刹、阑额与普柏枋相交出头，柱头斗拱为四铺作单昂，补间斗拱四铺作单抄，每间一朵，当心补间拱出45°斜拱。前檐当心间碎板门，两次间为 条窗，均为现代改造。2006年被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。
二郎庙镇
镇情概况
二郎庙镇 位于中国 江油市 北部，幅员148.42平方公里。距 江油 市区55公里，镇域东邻本市的 云集乡 ，南接 厚坝镇 ，西连 文胜乡 ，北部与 马角镇 和 石元乡 接壤。地理坐标位置为东经105°02′~105°14′，北纬32°00′~32°09′。耕地面积2.32万亩，人均耕地面积0.95亩。辖19个行政村，122个组，4个居委会。总人口31809人，其中非农业人口7478人，森林覆盖率41%。
经济概况
交通上 宝成铁路 穿镇而过，设车站 二郎庙站 ，公路方面有中雁公路通往 江油市 县城。 梓潼县 河上游流经此处通向梓潼。工业方面有 四川双马 水泥(集团)有限公司等大型企业。距 江油市 54公里，幅员面积148.42平方公里。耕地面积17971亩，人均耕地面积0.95亩。辖19个行政村，122个组，2个社区居委会，总人口3.2万人（其中：农村人口2.4万人），主要为 汉族 。森林覆盖率45%。农业总产值11060万元，粮食总产量8332吨、 生姜 总产量5041吨、水果总产量2752吨、生猪出栏3.3万头、财政收入659万元、农民人均纯收入4397元，镇域内现有乡镇企业1002个，乡镇企业产值6.5亿元，国内生产总值5.8亿元，招商引资到位资金2170万元。省级试点小城镇， 四川省 卫生镇， 绵阳市 市 级文明城镇，绵阳市安全生产示范镇， 江油市 爱国主义教育基地。
还有一个二郎庙乡，位于 河南省 南阳市 方城县 境内。乡域内有著名景点望花湖、大乘山森林公园等景点。乡镇以农业为主，主要作物有玉米、花生、辣椒、西瓜等等。是一个山清水秀、人杰地灵的风水宝地！