郁孤台，位于赣州老城区西北部贺兰山（别名：田螺岭）顶，海拔131米，是城区的制高点，赣州宋代古城墙自台下逶迤而过，属市级文物保护单位。因其坐落于山顶，以山势高阜、郁然孤峙得名。 1985年12月，郁孤台被列为第一批省级重点风景名胜区点。 郁孤台始建于唐代，后几经兴废，仍名郁孤台。1983年按 清代 同治 年式样重建。郁孤台有3层，高17米，占地面积300平方米。台上建有3层高的仿木结构楼阁，登上郁孤台，可俯瞰赣州古城全景。 郁孤台在唐代就已负盛名，是宋代 南康郡 八景之一、清代赣州八景“三台鼎峙”中的一台。
建设背景
郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，始建年代已经无法考证了，唐代时虔州刺史李勉曾登台北望，将台更名为“望阙”，因树木葱郁，山势孤独而得名。 李渤 、 苏轼 、 辛弃疾 、 岳飞 、 文天祥 、 王守仁 、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。其中，与郁孤台渊源最深的，要数 南宋 著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮·书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。郁孤台一楼正厅置江泽民同志亲书《菩萨蛮》。郁孤台是 赣州市 老城区的制高点，台上建有3层高的仿木结构楼阁，为省级重点风景名胜区。登上郁孤台，可远眺秀丽的山光水色和赣州全景。宋绍兴十七年赣州知州曾慥增创二台：南边叫“郁孤台”，北边叫做“望阙台”，后几经兴废，仍名郁孤台。1982年下半年开始，在原址按照清同治年格局重建，1984年8月16日建成。重建的郁孤台三层，高17米，仿木钢筋混凝土结构，占地面积300平方米。游人登上郁孤台，可远眺市区全景。1984年9月开放，接待参加 赣州市 中秋节 诗画会的来宾。
历史沿革
建造历史
创建年代史籍未详，但距今最少有1200多年的历史。清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文笔山，一名 磁县贺兰山 ，其山隆阜，郁然孤峙，故名。唐 李勉 为州刺史（江西观察史），登台北望，慨然曰：‘余虽有不及子牟，心在魏阙一也，郁孤岂令名乎？’乃易匾为望阙。”宋绍兴十七年（1147年）仍名郁孤台，并在台北增建望阙台。沧海桑田，郁孤台屡经废兴。清同治九年（1870年）重建。1959年修复。1982年3月拆除。1982年下半年开始，在原址按照清 同治 年格局重建。1983年12月23日，郁孤台被公布为 赣州市 文物保护单位。 1984年8月16日，郁孤台重建完成。重建的郁孤台三层， 高17米，仿木钢筋混凝土结构，占地面积300平方米。著名书法家、原全国书法协会主席舒同为台题额。1996年，国家主席江泽民沿 京九铁路 视察来到 赣州市 ，也曾登临郁孤台。
辛弃疾概况
辛弃疾是开一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟 军事的 民族英雄 。已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为 南宋 朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的 爱国主义 感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的 应用文 ，可见一位大手笔，在写作中是不能 于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。 辛弃疾 就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。（节选自《应用写作》1998年第1期，《词坛巨 擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》）。
辛弃疾作词
郁孤台辛弃疾的这首《菩萨蛮》词，作于他担任 江西省 提点刑狱时。1129年，金兵侵扰江西，残杀百姓，使这一带遭受极大破坏。 辛弃疾 在江西任职期间，曾登过郁孤台，想起发生在这里的那场历史悲剧，抚时感事，情不能已，于是题写了这首词。
郁孤台下， 赣江 之水滚滚流去。 辛弃疾 似乎从这江水中，看到了抗金志士悲愤的泪水和逃难百姓痛苦的泪水。词人把“清江水”和“行人泪”联系在一起，以水写泪，表达了几十年来国破家亡的深深悲痛和无比愤恨。此时此刻，词人年华流逝、壮志未酬的悲愤泪水，也流进到浩浩的赣江里，汇入到“行人”的泪水中。词人禁不住在台上远望西北方向的故都，远望中原大地的故土，但可惜的是，重重山峦挡住了视线。 长安 ，本是 唐朝 的 首都 ，这里代指 北宋 的京城 汴京 。“望”这一动作，很好地表现了词人关注国事的爱国情感，表现了他对中原民众的深切同情，表现了他对苟且偷安的 南宋 统治者的批评。
下半阕就由“无数山”写到“青山”，“无数山”可以遮住人们眺望故国的视野，但却不能阻挡日夜东流的江水。这两句词以 江流 烘托 自己的 思想活动 ，以自然现象表达了对社会现实的感受和认识，形象生动、含义深厚。首先，抗金斗争的潮流是不可阻挡的，这是大势所趋；其次，词人的抗金意志和决心也是不可改变的，这是他的人生目标；最后，他看到 赣江 水冲决重山叠岭的阻碍，向东奔流，而自己正值有为之时，却只能留在后方，不能参加抗金战斗，万分无奈。而统治者不思进取，甘心偏安于一隅，投降派一味地屈辱求和。因此，词人也深感自己的抗金理想难以实现，内心充满了苦闷、哀伤与愤懑。这时词人把自己的情感，借 鹧鸪 富有独特意味的叫声进行表达，显得较为含蓄，也给读者留下了思索的空间。
文化活动
郁孤台为 赣州市 名胜，历代文人墨客登临题咏甚多，其中以 南宋 爱国大词人 辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，800多年来，对辛弃疾这首“横绝六合，扫空万古”的词，人们唱和不绝。毛泽东和江泽民均曾手书此词，认为其“语言蕴藉，意味深长”。1990年10月，李鹏视察 赣南 期间，高兴地登上郁孤台，眺望 赣州市 区，连声赞叹赣州市很美。陈运和诗称这儿“郁孤台下战鼓擂”、“古城一角属宋词”。
苏东坡诗
北宋 绍圣 元年（1094年），苏东坡因反对 王安石变法 被朝廷贬 到 岭南 的惠州，在 赣州市 逗留期间，游览郁孤台，身临“掰开 章贡区 江流去，分得 峒山色来”之景，诗兴大发，写下了《过虔州登郁孤台》：
八境见图画，郁孤如旧游。
山为翠浪涌，水作玉虹流。
日丽崆峒晓，风酣章贡秋。
丹青未变叶，鳞甲欲生洲。
岚气昏城树，滩声入市楼。
烟云侵岭路，草木半炎洲。
故国千峰处，高台十日留。
他年三宿处，准拟系以舟。
文天祥诗
南宋 咸淳 十年（1274年），文天祥任赣州 知州 。任职赣州期间，文天祥登临郁孤台，忧国忧民之情涌上心头，遂吟成《郁孤台》一诗：
城廓春声阔，楼台昼影迟。
并天浮雪界，盖海出云旗。
风雨十年梦，江湖万里思。
倚栏时北顾，空翠湿朝曦。
辛弃疾词
在题咏郁孤台的众多诗词中，尤以南宋爱国大词人 辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，传诵千古。辛弃疾于 淳熙 二年（1175年）在 赣州市 就任 江西省 提点刑狱。同年写下这首“慷慨纵横，有不可一世之慨”的词：
郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
西北望 长安 ，
可怜无数山。
青山遮不住，
毕竟东流去。
江晚正愁余，
山深闻 鸪 。
郭沫若诗
1965年6月，当代大文豪郭沫若先生登台游览，反辛词意留词一首，为郁孤台增添了新的意境：
郁孤台下三江水，人民血汗非清泪。
遍地尽 杉松 ，泱泱绿化风。
十年树木计，前景在眉睫。
决战胜天公，江流不再红。
其他文人
楼以诗显，诗以楼传。游览郁孤台并留有诗作的，有 宋代 的“江西诗派”开创者 黄庭坚 ， 江湖诗派 刘克庄 、 戴复古 ，宫廷诗人康与之，明代诗人 刘崧 、 李梦阳 、 谢榛 ，哲学家 王守仁 ，戏剧大师 汤显祖 ， 清代 著名诗人 王士祯 、 朱彝尊 等。
旅游信息
路线
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