吴国太

吴国太，《三国演义》中的虚构人物。在小说中，吴国太为孙坚的次妻，孙坚正妻吴太夫人的妹妹，孙朗、孙尚香的母亲。《三国志通俗演义》中吴国太的原型是孙坚之妾丁氏。

《三国志通俗演义》中，吴国太出场次数不多，但都在关键的时刻出现。于第七回“ 袁绍磐河战公孙，孙坚跨江击刘表 ”中出场。在第四十三回“诸葛亮舌战群儒，鲁肃力排众议”中建议孙权问计周瑜。第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘备洞房续佳偶”中促成了刘备招亲。

在《三国演义》中，吴夫人和其妹吴国太都嫁给了孙坚，吴夫人生四子，吴国太生一子孙朗和一女孙仁。吴太夫人去世后，孙权遵母亲遗命，奉养吴国太如同亲生母亲。因此，吴国太在江东有着举足轻重的地位。其主要政治贡献在于主导了甘露寺招亲，推进了孙刘联盟的进程。

角色起源

吴国太，《三国演义》中的虚构人物，不见于正史记载。史书记载，孙坚有一个庶出的儿子即孙朗，吴姓宗谱则加以肯定。后人据此推断孙坚除了嫡妻（指第一次娶的妻子）武烈皇后外，应还有一个妾室，但没有证据表明这个妾室就是吴太夫人的妹妹。

在《三国志》中，只出现吴夫人，而不见有吴国太。《三国志·吴夫人传》载：“本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’于是遂许为婚，生四男一女。……及权少年统业，夫人助治军国，甚有补益。建安七年，临，引见张昭等，属以后事，合葬高陵。”又《三国志·孙坚传》裴松之注引《志林》曰：“坚有五子：策、权、、匡，吴氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”该处的武烈皇后并没有吴国太这样一个妹妹，而且吴夫人是被迫嫁给孙坚，并非《三国演义》中姐妹二人共侍孙坚。这段话也提到了“少子朗，庶生也，一名仁”，这里庶生的少子名为孙朗，又名为孙仁，非吴氏所生，其母亲为丁氏，当是《三国志通俗演义》中吴国太的原型，但其地位显然不能与《三国志通俗演义》中的吴国太相提并论。因此吴国太这个人物形象，是作者根据情节发展需要塑造的。

在小说《三国演义》中，吴国太被描述为孙坚的次妻，孙坚正妻武烈皇后（小说中写作吴太夫人）的妹妹，孙朗、孙仁（孙夫人）的母亲。并编造了许多关于她的虚构情节，例如甘露寺招亲、赵云截江夺刘禅等。

主要经历

《三国演义》在第七回“ 袁绍磐河战公孙，孙坚跨江击刘表 ”中，吴国太出场，称其为孙坚吴夫人的妹妹。

《三国志通俗演义》第四十三回“ 诸葛亮舌战群儒，鲁肃力排众议”中，吴国太再次出场，在曹操大军集结赤壁市欲夺取江东的关键时刻，吴国太提醒孙权问计周瑜。

《三国志通俗演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘备洞房续佳偶”中，刘备借孙吴的荆州后，没有归还之意，周瑜便定下了美人计，企图乘刘备过江之机，把刘备扣留起来作为人质，以夺取荆州。阴谋被诸葛亮所识破，就将计就计。派大将赵云陪刘备过江到镇江北固山甘露寺招亲，并乔国老促使吴国太到甘露寺多景楼相看刘备，吴国太一见刘备“方面大耳，猿臂过膝”，一副天子相，甚合心意，大为喜悦，故允许将女儿孙尚香嫁给刘备。当日公主孙尚香在楼上布置洞房，梳妆打扮，楼下列刀排枪保卫刘备，刘备一见胆战心惊。吴国太大为不悦，斥责了孙权和众臣，孙权只好下令撤了刀枪，孙刘联姻的事便弄假成真。

人物关系

资料来源

角色分析

丰富女性群体形象

《三国演义》中塑造了数十位女性形象，不同出身、不同地位的女性扮演着不同的角色。吴国太作为吴国女性形象的代表，虽然出场次数不多，但其促成了孙权问计周瑜，赢得了赤壁之战，促成了甘露寺招亲，成就了孙刘联盟和三国鼎立的局面。吴国太深居后宫，没有什么豪言壮语，也没有可歌可泣的英雄壮举，但在只言片语中体现了对女儿的慈爱和对儿子事业的关心，是一个慈母的形象，是魏蜀吴三国中这类群体的代表。

烘托孙权君主形象

吴国太是孙权嫡母武烈皇后的亲妹妹，姊妹俩共侍一夫，感情诚笃。吴夫人临终前嘱托孙权以母视之，孙权允诺，对吴国太言听计从，毕恭毕敬，即使美人计因吴国太的中途杀出而失败，孙权也没有表现出对吴国太的任何不满。孙权对并非嫡母的吴国太的态度体现了他侍母至孝的美德。历代统治者皆以礼教安民，以上率下，通常把“孝”作为展示仁君形象的重要内容。因此，《三国演义》的作者在这里描写孙权对吴国太的“孝”，有助于提升孙权作为吴国君主的形象。在中国传统文化中，孝文化源远流长，自古以来，“百善孝为先”“孝，德之始也”等观念已深入人心。人们评价一个人是否有德行，首先看这个人是否具有孝心。孔子在《论语·学而》中云：“孝弟也者，其为仁之本与。”孔子把“仁”视为伦理道德的核心，把“孝弟”作为“仁”之根本，“孝”对一个人的重要意义不言而喻。与之相应，封建统治者把“孝”作为维持社会根本秩序的道德规范。从汉代开始，统治者就倡导以孝治国，制定了“ 举孝廉 ”的官吏选拔制度，把孝作为选拔官吏的标准，以至于后来出现“举孝廉，不知书”的怪现状。《孝经》《礼记》和“三纲”学说都体现统治阶级以孝治天下的政治理念。“孝”的概念中最基本的内涵是对父母的孝敬。孔子提出“无违”之说：“ 孟懿子问孝。子曰：‘无违’。樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰，无违。’ 樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”强调的是要对父母孝敬，不违背人伦和礼法，也为历代统治者所倡导，作为统治者，当然要以“孝”为天下之表率。《三国演义》的作者刻画了孙权侍母至孝的美德，是对其形象的美化。

促进情节发展

在《三国志通俗演义》中，“吴国太佛寺看新郎”的情节成为吴蜀联盟、三国鼎立格局形成的重要铺垫。在赤壁之战后，吴蜀因荆州之争而剑拔弩张，合作关系面临破裂。一旦关系破裂，魏国便可以渔翁得利，灭掉吴蜀，统一天下。在这一关键时刻，周瑜打算通过美人计困住刘备，以便夺取荆州。吴国太的出现，破坏了周瑜的计谋，假联姻成了真联姻，荆州之争也因此告一段落。

人物影响

在《三国演义》中，吴国太扮演了重要的角色。武烈皇后去世后，孙权遵母亲遗命，奉养吴国太如同亲生母亲。因此，吴国太在江东有着举足轻重的地位。

吴国太的主要政治贡献在于主导了甘露寺招亲，推进了孙刘联盟的进程。

人物评价

赤壁之战后，面对对孙吴极为有利的形势，孙权、周瑜等人想用美人计消灭刘备。这件事让吴国太知道后，她的第一个念头不是孙吴的利益，而是女儿的幸福。她没有深刻地意识到，女儿身为吴国郡主，婚姻是与政治分不开的。她所在意的只是自己是否被尊重，以及女儿的所谓名节。（今日头条评）