菩提流志（Bodhiruci），南印度人，出身 婆罗门 ，12岁时从外道 出家 ，学习 数论 学说，精通声明、阴阳、历数、地理、天文、咒术、医方等。 60岁时遇见大乘 上座部 高僧 耶舍瞿沙，辩论服输，遂改奉佛教。 唐朝 武则天 时来，翻译 三藏 经典。
个人简介
中文名称: 菩提流志（ 佛经 翻译家）
梵语 Bodhiruci
姓： 摩诃迦叶
原名：达摩流支(意译法希)
性别: 男
朝代: 唐
籍贯：南印度人，出身婆罗门
平生事迹
12岁时从外道出家，学习数论学说，精通声明、阴阳、历数、地理、天文、咒术、医方等。60岁时遇见大乘上座部高僧耶舍瞿沙，辩论服输，遂改奉佛教。经过5年的专心学习，通达了三藏佛典，名声远播。 李治 闻其名，遣使到 印度 聘请他来华。往返10年，至 天授 长寿二年(693年)法希才随使者到达 洛阳市 ，其时 高宗 已经去世多年。
法希在中国受到了历朝帝王的隆重优礼。 武则天 把他安排在洛阳佛授记寺译经，为他配备了自印度聘来的译经助手担任 梵语 语言和经义的研讨和宣译工作，又配上 中国 义学名僧担任笔受、缀文、证义等工作。在这里法希译出了《佛境界》、《宝雨》、《华严》等经。 李显 时，他转到西京长安，安顿在崇福寺，开始大部头经典《 大宝积经 》的编译。这一事业历时7年，至 李旦 先天二年(713年)才译完。自此之后，搁笔不译，专心禅观修行，于 李隆基 开元 十五年(727年)谢世，据说享寿156岁。玄宗赠给他鸿胪卿的称号，谥曰开元一切遍知 三藏 。葬事由皇家操办，一切务从优厚。下葬时用卤簿羽仪、幡幢花盖 导引 ， 送葬者 观光者 塞道路，僧史叹为前所未有的盛事，归美于菩提流志的 道尊 德贵。
菩提流志在佛学上的最大贡献是译经，在华共译经53部，121卷。其中《 大宝积经 》的编译成功最值得称道。此经共49会，各会可独立成篇，全书类似丛书体裁。往昔 唐三藏 曾携来梵本，并曾译出其第十二会，称为《大菩萨藏经》。玄奘法师晚年译完《大般若经》之后，助手和弟子们殷勤请他续译《大宝积经》，但奘师只译了数行，自知气力已衰，不能胜任，只得停笔。菩提流志继承奘师未竟事业，采取灵活的办法，凡旧有译本的各会，经过勘同认为译文质量好的，便收入编内；译文质量存在问题的，加以补译修订再收入编内；完全没有旧译本的，他才着手新译。计他新译的共26会39卷。译时得到皇家的大力支持。 神龙 二年(706年)开题之日， 李显 皇帝亲临大内佛光殿法筵，亲自笔受经旨。文武百官侍坐，妃后同观。此后 李旦 登基，亦曾至法筵亲自笔受。译场配备的 中印 僧俗助手，都是一时精英人才。著名文人 徐坚 、 卢粲 、 卢藏用 、 王缙 等参加了译事，负责对译文加以润色；而宰相 陆象先 、 魏知古 等任监译。睿宗御制的序文标于经首。由此可见朝廷对这一译经工作的重视，译经质量也因此得到充分保证。时人和后人对这一部译经给予了很高的评价。如 李隆基 朝洛阳令徐 撰写的《大宝积经述》，赞扬此经译得“大乘章句，义不唐捐； 小品 精微，拯无遗溺。能事毕矣，佛何言哉!”
但菩提流志享有大名，备受最高封建统治者优宠，却不完全由于他的译经，更多的是靠他善于配合统治者的政治需要，借译经为统治者服务。最典型的事例，当数他在《宝雨经》的译文中加进了一段佛遣东方日月光天子现女身统治世间的内容，略曰：“尔时东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅 后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大 住持 ，建立塔寺；又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门……”这一日月光天子现女身为自在主的时间是佛死后的第四个500年，即佛逝世1500年后。意思说得这么具体明白，虽然没有点出姓名，谁都知道是指 武则天 应为女皇。怪不得武则天见到新译《宝雨经》后得意非常，在一篇文章中炫耀自己前世积下功德，叨承佛记，金仙降旨，《大云》之偈先彰，《宝雨》之文后及。一些御用文人也把《宝雨》经文作为武则天上 天命应为女皇的灵验大加宣扬，如宰相 李峤 在一篇文章中说：武则天“象藏秘 ，祯符郁乎《大云》;登迹乘时，灵应开于《宝雨》。受先佛之付嘱，荷遗黎之负担……”
《宝雨经》的这段内容对于武氏篡唐立周，当稳女皇帮了大忙，但实际上旧译《宝雨经》并无这样的文字。在菩提流志之前，《宝雨经》已经有过两种汉译本。一是梁天监年间 扶南 (今 柬埔寨 )僧曼陀罗仙所译的7卷本，一是 南陈 扶南僧 须菩提 所译的8卷本。这两种译本都没有日月光天子现女身为国王的说法。 新加坡 的这段文字完全是菩提流志杜撰出来的。
前此， 洛阳市 有一批和尚伪造了《大云经》和《大云经疏》，盛言有一位 女菩萨 当王国土，得 转轮王 ，为 武则天 登基做皇帝提供了理论根据。这些僧人受到武则天的嘉奖，赐爵县公，又赐紫 袈裟 、银龟袋，佛教也因而被提升到 道教 之上。如今菩提流志又通过杜撰的经文为武则天当皇帝提供了新的根据，当然他也无例外地要受到武则天的优礼和奖赏。菩提流志意译为觉爱，这个名字就是奉武则天的圣旨而改的。不过，菩提流志的做法比那批伪造《大云经》和《大云经疏》的僧人巧妙，故那批僧人的逢迎拍马面目很快为人识破，在僧史上留下了丑名，菩提流志则当中宗复辟之后继续备受诸帝宠遇，在僧史上也保住了今名。