李福达， 明朝 弥勒教首领，出生于山西代州 县（现山西 原平市 ）。在 正德 初年，他与 王良 、 李钺 组织宗教反明，被判处山丹卫充军。他逃出山丹卫后改名为李午，传习白莲教，并在 陕西洛川 与邵进禄、惠庆等人起事。然而，事败后他再次改名张寅，编立族谱，呈献黄白术，投靠 武定侯 郭勋 。 嘉靖 初年，他输粟捐官，任山西太原卫指挥使。然而，嘉靖五年（1527年），他被仇家薛良告发到 山西省 巡按 御史 马录 ， 郭勋 写信给马录，希望大事化小。马录却联合 巡抚 江潮上奏弹劾 郭勋 。郭勋请 张璁 进言 嘉靖帝 ，将焦点移转到 大礼议 。嘉靖帝命 刑部尚书 颜颐寿 、左都御史 聂贤 、大理寺卿汤沐等复审。嘉靖六年四月， 锦衣卫 逮捕马录入京，布政使 李璋 、 按察使 李钰、 事章伦皆入狱。薛良被处死刑，马录发配边疆。 桂萼 、 方献夫 等平反有功，李福达官复原位以终。 嘉靖帝 则利用此案巩固皇权，史称「 李福达案 」。在 嘉靖 四十五年，李福达之孙 李同 的徒弟 蔡伯贯 叛乱，供出李同是李福达之孙，被捕入狱。抚、按官论同坐斩，奉旨诛之。 马录 被平反，赠太仆少卿。
李福达之狱
正德 初年与王良、 李钺 组织宗教反明，被判处山丹卫充军。自山丹卫逃出，改名为李午，被发现，再次发往山丹卫。
后来又逃到 陕西洛川 ，传习白莲教，“远近争附，随其贫富，有献至千金者，破产也所甘心，或子女，或器物，接撞而至”，和邵进禄、惠庆等人在陕起事。事败，再改名张寅，编立族谱，呈献黄白术，投靠 武定侯 郭勋 。 嘉靖 初年，输粟捐官，任山西太原卫指挥使。嘉靖五年（1527年），被仇家薛良告发到 山西省 巡按 御史 马录 ，郭勋写信给马录，希望大事化小。马录却联合 巡抚 江潮上奏弹劾 郭勋 。
郭勋请 张璁 进言 嘉靖帝 ，将焦点移转到 大礼议 。嘉靖帝命 刑部尚书 颜颐寿 、左都御史 聂贤 、大理寺卿汤沐等复审。嘉靖六年四月， 锦衣卫 逮捕马录入京，布政使 李璋 、 按察使 李钰、佥事章伦皆入狱。薛良被处死刑，马录发配边疆。 桂萼 、 方献夫 等平反有功，李福达官复原位以终。 嘉靖帝 则利用此案巩固皇权，史称“ 李福达案 ”。
嘉靖 四十五年，四川人 蔡伯贯 叛乱，事败被捕，供出是李福达之孙 李同 的徒弟。四川抚、按官 移文 山西省 ，捕李同下狱。自吐为李午孙，大礼之子，世习白社妖教。假称唐裔当出驭世，惑民倡乱，与《大狱录》姓名无异。抚、按官论同坐斩，奉旨诛之。 马录 被平反，赠太仆少卿。
作者简述
《李福达之狱》内容来源于《 明史纪事本末 》第五十六卷，《明史纪事本末》大约成书于 清代 顺治 十五年（1658年），为清人 谷应泰 (1620～1690)所撰。此书较后来清朝官方撰修《 明史 》早了八十多年出版。 顺治帝 十七年（1660年），谷应泰遭到 御史 黄文骥弹劾，指斥书中有违碍之处。经朝廷查阅，书中尚无不妥之处，后选入《 四库全书 》。
青少年时代的谷应泰在县学念书，二十岁时，取得了 举人 出身。过了七年，清顺治四年(公元1647年)，他参加了由顺治皇帝主持的殿试，取得了 进士 登第。此后，他先后任户部主事， 员外郎 。 顺治 十三年，任提督 浙东地区 浙西地方的学政佥事。两浙提学的衙门设在 杭州市 。 谷应泰 纵情山水。他在湖山的顶上建有一所类似书院式的文化别墅，收藏大量图书，在别墅的门上，亲自题匾：“谷霖苍著书处”。谷应泰遗留下来的文化别墅，被视为重要名宦古迹。
谷应泰的著作主要有《筑益堂集》和《 明史纪事本末 》,《博物要览》。
历史评论
《明史·徐阶传》载：“未几，帝（ 明世宗 ）崩。（徐）阶草遗诏，凡斋醮、土木、珠宝、织作悉罢，“大礼”大狱、言事得罪诸臣悉牵复之。诏下，朝野号恸感激，比之 杨廷和 所拟登极诏书，为世宗始终盛事云。同列 高拱 、 郭朴 以阶不与共谋，不乐。朴曰：“ 徐公 谤先帝，可斩也。”
朱载坖 即位， 御史 庞尚鹏 据 四川省 蔡伯贯 一案，奏称李福达实为白莲教魁首，请为 马录 、 颜颐寿 等平反，清人 张廷玉 等编撰的《 明史 》采其说，称“由是福达狱始明”（《明史·马录传》）。然而同时代的 郭子章 怀疑庞论（《国 ·嘉靖六年》）。 支大纶 亦不赞成庞论（《世穆两朝编年史》）。
明代两位名相 高拱 、 张居正 都坚决认为 张璁 和 桂萼 的判案是正确的，修《穆宗实录》时，张居正削去洗雪大狱的诏书和庞尚鹏疏。按 高拱 持之最力， 居正 逐高拱，仍在实录中保留高拱的奏疏（《穆宗实录》）。