文莹，俗姓不详，字道温， 杭州市 人。约公元1060年（ 赵祯 嘉祐 中）前后在世。与 苏舜钦 为诗友，舜钦尝介绍他到 滁州市 欧阳修 ，又游 丁谓 门下，谓待之甚厚。 熙宁 中，居 荆州市 之金銮寺。文莹著有《湘山野录》三卷，《续录》一卷，《 玉壶清话 》十卷，据《 四库全书总目 》又有《渚宫集》三卷，《 文献通考 》并传于世。
人物生平
北宋僧人
在 安陆市 白兆山白云泉现存较完整的摩崖题刻有三处，其中宋熙宁 戊申 (公元1068年)一处为最早： “ 郑獬 ，张侵、僧文莹同游。熙宁戊申九月六日。”
郑獬（1022-1072），字毅夫。安州安陆（今属湖北）人。仁宗 皇祐 五年（1053） 进士 一甲一名，即状元。通判陈州，入直集贤院、 度支 判官、修起居注、知制 ，享 正三品 。 朱祁镇 治平 中出知荆南，还判 三班院 。 赵顼 熙宁 元年（1068），拜翰林学士，权知 东京汴梁 。因反对 青苗法 ，降为侍读，享受 正七品 ，1069年出知 杭州市 ，1070年迁 青州市 。后称病求退，提举鸿庆宫。
1072年卒，年51。有《 溪集》50卷。
郑獬诗《五松山》：
天上 仙人 世间，
醉中偏爱五松山。
锦袍已跨 鲸目 去，
惟有山僧自往还。
郑獬 1068年回家探亲，与僧文莹是好朋友，同游 安陆市 ，文莹可能告诉他松山钱王墓和鹅峰书院的秘密。郑獬1069年出任杭州 知府 ，写了《五松山》的诗，这是目前能找到的唯一与 钱俶 可联想的诗文。解读之： 《 五松山》（松山 旧志作五松山 ）： 天上仙人 （钱俶被称为神） 谪 （谪，罚也） 世间，醉中 （钱令公入闽，五子从行宴此） 偏爱五松山 。 锦袍 （钱王） 已跨鲸鱼 （表示超凡成仙） 去，惟有山僧 （文莹） 自往还 。因在宋代不公开此事，可怜只在 程钜夫 中寻到这一根针。
纪昀 等著的《四库全书总目提要·卷一百四十·子部五十 》记载：惟 朱弁 《 曲洧旧闻 》曰：宇文大资言，文莹尝游 丁谓 （998前后）门，晋公遇之厚，《湘山野录》中凡记晋公事，多佐佑之。据《 梦溪笔谈 》记载： 北宋 赵恒 年间（998-1003），汴梁皇宫为大火烧毁，大臣丁晋公(966～1037)受命修复宫殿。丁渭修宫，需要原材料、运输、废弃物处理，丁渭通过挖水渠取土，解决材料问题，又以水渠运输材料，最后水渠填充 建筑垃圾 ，一举三得。
《宋史·列传第七十六》载： 钱俶 的儿子 钱惟演 的儿子娶了丁谓的女儿。钱惟演的两个儿子 钱暧 （约980年生，998年19岁）、钱晦（约982年生，998年17岁），大概时间是998年左右。从这几个资料分析，“鹅峰书院”从988年开始到998年，学生都长大成人，文莹也要离开，钱惟演的两个儿子是文莹的学生，钱惟演和丁渭是亲家。钱惟演把文莹推荐给丁渭（即 丁谓 ），丁晋公当然对他另眼相待，可能修复宫殿一举三得的方案还是文莹献的计策哪。
个人作品
据文莹著《玉壶清话序》：“玉壶，隐居之潭也。文莹收古今文章著述最多，自国初（960）至 熙宁 间（1068-1077）,得文集二百余家，仅数千卷。···书成于 元丰 戊午 岁（1078）八月十日，余杭沙门文莹湘山草堂序。”因书作于荆州金銮寺，故以湘山为书名。据载，文莹， 杭州市 人，尝居 西湖 之菩提寺，自称是“余杭沙门”，为 皈依 佛家的 文人 。《湘山野录》及续录主要记载 北宋 前期的一些见闻杂事，《 玉壶清话 》则是对 五代十国 后期的南方政权兴衰与宋初统一时的逸闻。文莹是钱塘的名僧，与 钱俶 家关系不错，特别是《湘山野录》记载了钱俶家的好多秘闻，使其有可能到松山执教。
人物评价
《复修蟠龙山禅寺碑记》云： 自宋 熙宁 四年（1071）后，宋僧道温（文莹字道温）文莹于县之对岸蟠龙山，依石室而建梵宇，署名曰“金銮寺”，文莹博学多能，课讲之余，尝于斯著《湘山野录》、《玉壶野史》、《 玉壶诗话 》等，遂开蟠龙山僧习文之风。可见文莹是讲课的行家，是鹅峰书院的理想教师。
其他信息
五松山年代：【宋】作者：【 郑獬 】天上 仙人 谪世间，醉中偏爱五松山。
锦袍已跨 鲸目 去，惟有山僧自往还。
【作者小传】：郑獬（1022-1072）字毅夫，安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇佑五年（1053）举 进士 第一，授陈州通判。入直集贤院，修起居注。 赵顼 时为翰林学士，权知 开封府 。因反对 王安石变法 ，以 侍读学士 出知 杭州市 ，迁 青州市 。后称病求退，提举鸿庆宫。工于诗，有反映人民疾苦之作。文莹亦能词，俏丽隽永。著有《郧溪集》。有词见《 花庵词选 》。
题僧文莹所居壁年代：【宋】作者：【 郑獬 】 西湖 频送客，绿波舟 轻。
春入萝径静，浪花翻远晴。