《 述志 赋》是东晋十六国时期政治家 李暠 创作的一篇赋。此赋分六段，第一段追述少年时志向，第二段回顾前凉之盛业，第三段概括前凉亡后河西衰弱不振景象，第四段写作者于危难之际创建 西凉 之业，第五段抒发思贤若 之情，第六段瞻望未来东西奋勇出征的前景。 全赋辞采清赡，篇章疏朗，气势峻拔，情挚言恳。
作品原文
述志赋
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。荫朝云之苍蔼，仰朗日之照煦。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕于朱门，羡漆园之傲生。尚渔父于沧浪，善沮溺之耦耕，秽 鸢之笼吓，钦飞凤于 太清 。杜世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之凌霜。挺修干之青葱，经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄，想四老之晖光。将 繁荣于常 ，控云 而高骧。攀 木棉 于玄圃，漱华泉之 浆。和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈。
时弗获，心往形留，眷驾阳林，宛首一丘。冲风沐雨，载沉载浮。利害缤纷以 交错 ，欢感循环而相求。乾扉奄寂以重闭，天地绝津而无舟。悼贞信之道薄，谢惭德于圜流。遂乃去玄览，应世宾，肇弱巾于 东宫 ，并羽仪于英伦，践 宣德 之秘庭，翼明后于紫宸。赫赫 谦光 ，崇明奕奕，岌岌王居， 诜百辟，君希虞夏，臣庶 益。
张王颓岩，梁后坠壑。淳风 莽以永丧， 绅沦胥而覆溺。吕发衅于闺墙，厥构摧以倾颠。疾风飘于高木，回汤沸于重泉。飞尘 以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影绝，千邑 而无烟。斯乃百六之恒数，起灭相因而迭然。于是人希逐鹿之图，家有雄霸之想，闇王命而不寻，邀非分于无象。故覆车接路而继轨，膏生灵于土壤。哀余类之忪懞，邈靡依而靡仰。求欲专而失逾远，寄玄珠于罔象。
悠悠凉道，鞠焉荒凶。杪杪余躬，迢迢西邦，非相期之所会，谅冥契而来同。跨弱水以建基，蹑昆墟以为 ，总奔驷之骇辔，接摧辕于峻峰。崇崖 ，重险万寻，玄 窈窕，磐 岑，榛棘交横，河广水深， 狐属 夹路， 群吟，挺非我以为用，任至当如影响。执同心以御物，怀自彼于握掌。匪矫情而任荒，乃冥合而一往，华德是用来庭，野逸所以就鞅。
休矣时英，茂哉隽哲，庶罩网以远笼，岂徒射钩与斩 袂 ！或脱梏而缨 或后至而先列，采殊才于岩陆，拔翘彦于无际。思留侯之神遇，振高浪以荡秽；想 孔明 于草庐，运玄筹之罔滞。洪操 而慷慨，起 三军 以激锐。咏群豪之高轨，嘉关张之飘杰，誓报曹而归刘，何义勇之超出！据断桥而横矛，亦雄姿之壮发。辉辉南珍，英英周鲁，挺奇荆吴，昭文烈武，建策乌林，龙骧 江浦 。摧堂堂之劲阵，郁风翔而云举，绍樊韩之远踪， 徽 于召武，非刘孙之鸿度，孰能臻兹大 ！信乾坤之相成，庶物希风而润雨。
益既荡，三江已清，穆穆盛勋，济济隆平，御群龙而奋策，弥万载以飞荣，仰遗尘于绝代，企高山而景行。将建朱旗以启路，驱长 毂 而迅征，靡商风以抗 ，拂招摇之华旌，资神兆于皇极，协五纬之所宁。赳赳干城，翼翼上 弼 ，恣馘奔鲸，截彼丑类。且洒游尘于 当阳 ，拯凉德于已坠。间昌寓之 乘，暨襄城而按辔。知去害之在兹，体牧童之所述，审机动之至微，思遗餐而忘寐，表略韵于纨素，托精诚于白日。
注释译文
词句注释
冥符：神授的符命。
苍蔼：云气弥漫貌。
颜子曲肱（gōng）：用 孔子 高徒 颜回 甘于清贫的典故。曲肱，弩着胳膊作枕头。
漆园：指 庄子 ，庄子曾为漆园吏，故称。
尚 渔父 于沧浪：用渔父歌沧浪的典故，见《渔父》。
沮溺：长沮、桀溺两人的合称，借指避世隐士。
鸱（chī）鸢之笼吓：鸱得腐鼠，吓 不死鸟 之典，见《 庄子·秋水 》。
四老：指 商山四皓 。即秦末隐居 商山 的 东园公 唐秉、 夏黄公 崔广 、 绮里季 吴实、 里先生 周术 。 汉高祖 刘邦 召，不愿。后 高祖 欲废太子， 吕雉 用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖乃消除废太子之意。事见《史记·留侯世家》，《汉书·张良传》。后用以泛指隐居不仕、年高望重的人。
（jìng）：通“靓”，清静。
宛首：转头。
谦光 ：疑即谦尊而光。尊者谦虚，以显示其光明美德。《周易·谦卦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
崇明 ：指杰出的人物。
岌岌：高的样子。
诜（shēn）诜：众多的样子。百辟：诸侯，百官。
虞夏：指虞舜和 大禹 。
夔（kuí）： 人名 。相传为舜时乐官。益：人名，即 伯益 ，相传为尧舜时大臣。
杪（miǎo）：微小。
搢（jìn）绅：也作“ 绅”，代指官宦或儒者。绅，古代官宦和儒者围于腰际的 大带 。沦胥：本义是相率牵连，泛指沦陷、沦丧。《诗经·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”覆溺：沉没。
衅（xìn）：杀生取 血涂 物以祭，引申为祸乱。
阒（qù）：空。
百六：厄云。古代言灾变运数者，以阴阳为对立面，阴为六，阳为一，阴阳消长。百一为阴数极点，百六为阳数极点，必有厄运。
逐鹿：比喻争夺统治权。
闇（àn）：遮蔽。
忪懞（sōng méng）：也作“忪蒙”，惶恐不安。
寄玄珠于罔象：用黄帝失玄珠，罔象无心而得之典，见《庄子·天地》。
鞠（jū）：通“ ”，穷极，大。
相期：期待，相约。
冥契：默契，暗相投合。
弱水：古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟 ，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。
崨嶫（jié yè）： 高峻 的样子。
窈窕：深远、秘奥的样子。
嵚（qīn）岑： 高峻 的样子。
至当：最恰当。冥合：暗合。
鞅（yāng）：本指套在牛马身上的皮带，引申为羁衅。
射钩：用 管仲 助 公子纠 争帝，射中 齐桓公 衣带钩事。借指有宿仇者。
斩袂（mèi）：斩断其袖，借指旧怨。典出《左传·僖公五年》。
缨蕤（yīng ruí）：冠上饰物，代指为官。
岩陆：山中。
翘彦（qiáo yàn）：才智出众的人。
思留侯之神遇：用 张良 得 黄石公 传授兵法之典，见《史记·留侯世家》。留侯，指张良。
想 孔明 于草庐：用 诸葛亮 隆中对之典，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
关张：指 三国时期 名将 关羽 和 张飞 。
曹：指 曹操 。刘：指 刘备 。
断桥而横矛：用张飞断桥横矛，力拒曹操典。
周鲁：指三国时期名臣 周瑜 和 鲁肃 。
乌林 ：地名，在今 湖北省 嘉鱼县 西，位于 长江 北岸。 赤壁之战 ，周瑜曾破 曹军 于此，后以乌林代指赤壁之战。
樊韩：指 汉高祖 刘邦 之勇将 樊哙 和 韩信 。
徽猷（huī yóu）：美善之道。《 诗经·小雅·角弓 》：“君子有徽猷，小人与属”。
刘孙：指刘备和 孙权 。
崏（mín）益：古代泛指 四川 北部地区。崏，指岷山郡；益，指 益州 。
隆平：昌盛太平。
企高山而景行：景仰高尚的德行。《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
迅征：疾行。
商风：秋风，西风。
皇极：指古代有关天文、历算、 五行 等方面的专门方术。
五纬：全、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀 日月星辰 。” 郑玄 注：“星谓五纬，辰谓日月。” 贾公彦 疏：“五纬，即五星：东方 岁星 ，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言 者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。”
赳（jiū）赳干城：比喻捍卫或捍卫者。《诗经·周南·兔 》：“赳赳武夫，公侯干城。”
馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人或俘虏的左耳以 计数 献功。奔鲸：奔跑的 鲸鱼 ，比喻不义凶暴之人。
当阳市 ：古称天子南面向阳而治。
凉德：薄德，缺少仁义。
暨（jì）：至，到。
纨（wán）素：洁白精致的细娟。
1.
冥符：神授的符命。
2.
苍蔼：云气弥漫貌。
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颜子曲肱（gōng）：用 孔子 高徒 颜渊 甘于清贫的典故。曲肱，弩着胳膊作枕头。
4.
漆园：指 庄子 ，庄子曾为漆园吏，故称。
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尚 渔父 于沧浪：用渔父歌沧浪的典故，见《渔父》。
6.
沮溺：长沮、桀溺两人的合称，借指避世隐士。
7.
鸱（chī）鸢之笼吓：鸱得腐鼠，吓 不死鸟 之典，见《 庄子·秋水 》。
8.
四老：指 商山四皓 。即秦末隐居 商山 的 东园公 唐秉、 夏黄公 崔广 、 绮里季 吴实、 甪里 先生 周术 。 汉高祖 刘邦 召，不愿。后 高祖 欲废太子， 吕后 用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖乃消除废太子之意。事见《史记·留侯世家》，《汉书·张良传》。后用以泛指隐居不仕、年高望重的人。
9.
（jìng）：通“靓”，清静。
10.
宛首：转头。
11.
谦光 ：疑即谦尊而光。尊者谦虚，以显示其光明美德。《周易·谦卦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
12.
崇明 ：指杰出的人物。
13.
岌岌：高的样子。
14.
诜（shēn）诜：众多的样子。百辟：诸侯，百官。
15.
虞夏：指虞舜和 夏禹 。
16.
夔（kuí）： 人名 。相传为舜时乐官。益：人名，即 伯益 ，相传为尧舜时大臣。
17.
杪（miǎo）：微小。
18.
搢（jìn）绅：也作“缙绅”，代指官宦或儒者。绅，古代官宦和儒者围于腰际的 大带 。沦胥：本义是相率牵连，泛指沦陷、沦丧。《诗经·小雅·雨无正》：“若此无罪，沦胥以铺。”覆溺：沉没。
19.
衅（xìn）：杀生取 血涂 物以祭，引申为祸乱。
20.
阒（qù）：空。
21.
百六：厄云。古代言灾变运数者，以阴阳为对立面，阴为六，阳为一，阴阳消长。百一为阴数极点，百六为阳数极点，必有厄运。
22.
逐鹿：比喻争夺统治权。
23.
闇（àn）：遮蔽。
24.
忪懞（sōng méng）：也作“忪蒙”，惶恐不安。
25.
寄玄珠于罔象：用黄帝失玄珠，罔象无心而得之典，见《庄子·天地》。
26.
鞠（jū）：通“鞫”，穷极，大。
27.
相期：期待，相约。
28.
冥契：默契，暗相投合。
29.
弱水：古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。
30.
崨嶫（jié yè）： 高峻 的样子。
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窈窕：深远、秘奥的样子。
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嵚（qīn）岑： 高峻 的样子。
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至当：最恰当。冥合：暗合。
34.
鞅（yāng）：本指套在牛马身上的皮带，引申为羁衅。
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射钩：用 管仲 助 公子纠 争帝，射中 齐桓公 衣带钩事。借指有宿仇者。
36.
斩袂（mèi）：斩断其袖，借指旧怨。典出《左传·僖公五年》。
37.
缨蕤（yīng ruí）：冠上饰物，代指为官。
38.
岩陆：山中。
39.
翘彦（qiáo yàn）：才智出众的人。
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思留侯之神遇：用 张良 得 黄石公 传授兵法之典，见《史记·留侯世家》。留侯，指张良。
41.
想 孔明 于草庐：用 诸葛亮 隆中对之典，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
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断桥而横矛：用张飞断桥横矛，力拒曹操典。
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46.
乌林 ：地名，在今 湖北省 嘉鱼县 西，位于 长江 北岸。 赤壁之战 ，周瑜曾破 曹军 于此，后以乌林代指赤壁之战。
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徽猷（huī yóu）：美善之道。《 诗经·小雅·角弓 》：“君子有徽猷，小人与属”。
49.
刘孙：指刘备和 孙权 。
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崏（mín）益：古代泛指 四川省 北部地区。崏，指岷山郡；益，指 益州 。
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隆平：昌盛太平。
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企高山而景行：景仰高尚的德行。《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
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迅征：疾行。
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商风：秋风，西风。
55.
皇极：指古代有关天文、历算、 五行 等方面的专门方术。
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五纬：全、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀 日月星辰 。” 郑玄 注：“星谓五纬，辰谓日月。” 贾公彦 疏：“五纬，即五星：东方 岁星 ，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言嫜者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。”
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赳（jiū）赳干城：比喻捍卫或捍卫者。《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”
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馘（guó）：古代战争中割取所杀敌人或俘虏的左耳以 计数 献功。奔鲸：奔跑的 鲸目 ，比喻不义凶暴之人。
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当阳 ：古称天子南面向阳而治。
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凉德：薄德，缺少仁义。
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暨（jì）：至，到。
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纨（wán）素：洁白精致的细娟。
白话译文
涉入极虚无的境界而驰聘，乘车舆在什么都没有的地方行驶，禀受天宇之气而陶冶推衍，承受日月之精的符命。在弥漫的朝云下庇荫，仰望明朗的日光的照耀。阳光普照，大地承载，养育生灵，成就万物。自幼 仰慕 颜回 清贫而闲适的生活，潜心研读典籍，熟习礼淳厚于经。蔑视朱门的荣华富贵，羡慕 庄子 的傲视世人；崇尚渔父的随遇而安，赞美沮、溺的避世耕种。厌恶鸱 鹞鹰 的在笼中怒吓，钦慕凤凰飞上云天；心中杜绝世俗奔走钻营的念头，耳中不听时人称誉的赞美声音。在崇山峻岭中吟诵超出云霄，以嘉树不畏霜雪为奇美；挺立葱绿的长茎，经过岁末的严寒而更加芳香。遥遥寄托自己的情怀，想望四老的光晖；将要禁绝通常所谓的繁华，驾驭骏马昂首 奔驰 ；在宫中玄圃园中攀缘玄圃的 木棉 ，用华泉的清泉水 漱口 ；与凰鸟高鸣的绝响应和，在南山与鸾岛的鸣声呼应。
时事不能清静，心神向往，形体却留在世间，想到阳明的山林中奔驰，却在一座小山中局促委曲；顶风冒雨，在水中上下沉浮。众多的利与害 交错 出现，欢乐和伤感循环往复。天门重重关闭而寂暗，天地隔绝而无船可渡；为贞信之道被损伤而悲痛，在漩涡 急流 中为内心有愧而谢罪。于是放弃了高视远望，顾虑世俗的交接往来，在 东宫 中开始戴上儒者之巾，与英豪之辈并肩而立，踏入宣扬圣德的宫廷，在宫禁中辅佐明王。赫赫的 谦光 ，高大的 崇明 ，高耸的王宫，众多的官员，君主 仰慕 虞、夏，臣下希望成为夔、益。
张王 山崩 ，梁后坠落。淳朴的风尚已经长时间丧失而渺茫，搢绅之士沦丧而沉溺。 吕氏 在内室挑起事端，于是屋宇毁坏而颠覆；疾风在大树上吹拂，回旋的开水在深泉中沸腾；飞尘聚集遮，蔽了日光，大火熊熊，烧毁原野，名都变得幽僻没有人迹，千邑寂静，没有人烟。这是百六厄运的 定数 ，兴灭互相依存而交替出现。于是人人都产生争夺政权的企图，家家都有争雄称霸的念头，君王的旨命得不到遵守，在国家失去常态时谋求非分。所以倾覆的车乘在道路上相连接，生灵的血肉使土地变肥沃。活着的人惶恐不安使人哀怜，遥遥地无依又无靠；追求越是专注失望就越大，在虚无中寄托教义的真谛。
悠悠 武威郡 道，极其荒凉凶险，渺小微末的我，在这遥远的西方，不是相约好了的聚会，确实是暗相投合来会合。跨过弱水建立基业，踏上昆墟作为城墙，控御奔马的惊骇的缰绳，在 高峻 的山峰上接上折断的车辕。悬崖高峻，重重险阻万丈，深邃幽暗，回旋高耸，丛生的草木纵横交错，河宽水深， 狐属 猫狸子 遍地，鹰鸷群鸣。生长出来本不是为我所用的，运用最恰当的方式如同影子和 回声 ；结同心以制御万物，安抚远近于指掌之中；不是故意违反常情来此荒凉之地任职，而是暗相投合而前往，美德者因此来王庭，隐逸之人因此来效力。
赞美呀，当代的英才；努力吧，俊杰的哲人，希望能远远近近全部网罗招致，岂止是射钩之人和斩袂之人！有的解除镣铐而任职，有的后到而进入前列，在深山中寻求杰出的人才，不断地选拔才智出众的贤人。思慕 张良 的神遇，扬起大浪荡 滁 秽浊；想望 孔明 在草庐之中，运筹精妙的谋略而毫无凝滞； 臧洪 与诸侯慷慨盟誓，激励 三军 董卓讨伐战 。诵颂群豪的高卓举止，赞赏关、张的高超杰出，发誓报答 曹操 回到 刘备 那里，何等超绝的义勇！守住断桥而横矛怒喝，也是壮烈的雄姿。辉煌的南国之珍，英武的 周瑜 、 鲁肃 ，在荆、吴奇绝耸立，显扬文采，赫赫武功，在鸟林运筹帷幄，在江边龙腾虎跃。摧垮盛大的敌军，如风飘如云举那样繁盛，继续樊、斡久远的业绩，与召、武的善美之道相同，如果不是刘、孙这样的大度，谁又能导致这样的大福！确实是乾坤所成就的大功，万物仰受风雨的吹拂滋润。
崏益已经荡平，三江已经扫清，建立盛大的功勋，太平兴隆的国家美好而有秩序，扬鞭驾驭群龙，繁荣昌盛超过万年， 仰慕 远古圣贸的遗迹，景仰高山的美德。将要竖起红旗出发，驾长车而迅速出征，高举帅旗，压倒西风，拂动飘扬的华丽旌旗，凭借皇帝的神灵，协调五星运行的规律。雄武的公侯捍卫园家，恭敬谨慎的大臣，尽力斩杀贼寇驱逐强敌，消灭那坏人。将为天子扫除浮尘，拯救堕落的薄德。与昌寓一起当骖乘，到襄城才停下。知道去除祸害就在此举，体会到牧童所说的话，审察时机出现的微小征兆，要废寝忘食、勤勉不怠。在素帛上简略地表达心声，寄托精诚之心于白日。
创作背景
此赋作于 西凉 政权由 敦煌 迁都 至 酒泉 （405年）后不久，约在 建初 三年（407年）。作者当初决定迁都酒泉，意在“渐逼寇穴”，继承前凉 张氏 之业，实现统一河西，进而与 晋朝 呼应，“席卷河陇，扬旌秦川"，完成一统天下的夙愿。但是，迁都后的第二年（406年），南凉 秃发氏 入据姑臧， 北凉 沮渠蒙逊 率军袭酒泉，作者战败守城，几乎覆亡。第三年（407年），沮渠蒙逊又于 张掖 一带打败了 南凉 大军，扩充了自己的 地盘 。所以作者心高而事不济，此赋就是在这种暂时不利的形势下，“慨然”而作的。
作品鉴赏
文学赏析
此赋分六段。第一段追述自己原本崇尚老庄思想，希企隐逸 无为 。第二段解释自己“弃玄览，应世宾”，改变人生态度，入仕任官，乃是出于匡整时局，希图再建虞夏之世的愿望。这段的核心，在于辩白作者自己并没有任何个人荣利追求、权位野心。第三段分析前、 后凉 政权灭亡给地区社会带来的丧乱，以及 权力真空 造成的争夺厮杀的可能与众人“逐鹿之图”、“ 雄霸 之想”的虚妄性，向各路实力派发出告诫。第四段描述 西凉 创基的艰难，上下“冥合而一往”、“执同心以御物”的团结精神，广延人才的政策。敞开大门，招揽英雄，向实力派人物表示诚心的加盟邀请。第五段呼吁各位隽哲，不分出身，不分先后，追踪 张良 、 孔明 、 曹操 、 关羽 、 张飞 、 韩信 、樊 哙 等豪杰俊彦之迹，把握人生机会，建功立业，共图创建、维护汉家天下。第六段畅想将来的蓝图，企盼有像当阳长坂坡 赵云 那样的忠勇之士，拯救西部战局。进而再一次以自己“遗餐而忘寐”的渴念，呼唤人才们上应天意，下审时机。尽早来归。全赋以个人经历为经，以河西政局衍变为纬，前三段历述 西凉 建立之前的形势变迁，后三段细评西凉建基以来的惨淡经营，其中表达的志向，是在河西长期纷争动乱中逐步形成的，是面对重重困难不屈不挠要尽力去实现的，统一河西、建功立业，是作者不容推辞的责任所在，面对挫折失败，此志弥坚。本传所载著作于 西凉 建初 元年（405年）、三年（407年）两次奉表给 东晋王朝 ，前表所云“叩心绝气，忘寝与食，雕肝焦虑，不 遑 宁息”，后表所云“抚剑叹愤，以日成岁"，反映的也是作者有所作为的急切心情。一赋两表，同期先后写成，相互参照，不禁令人击节称赏。
全赋通体骈偶，辞采清赡，篇章疏朗，气势峻拔，骨力开张，情挚言恳，名曰“述志”，实为一篇政治招贤宣言，体现出作者念念不忘匡复晋室、统一国家的大业，尽管日月流逝， 江南 无音，但壮怀激烈，情笃意切。
名家点评
甘肃省社会科学院 酒泉分院院长、研究员孙占 ：全赋波澜起伏，跌宕回环，古奥典雅，情笃意切，非常感人，是 北朝 文学中难得的佳作。（《酒泉历史文化概览》）
已故 西北师范大学文学院 教授 李鼎文 ：它继承了 东汉 抒情小赋的传统，又具有自己的特色，在 东晋 人的辞赋中，要算是一篇好作品。在 敦煌市 文献中，它是值得一读的。（《李暠和他的作品》）
作者简介
李暠 （351年—417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪（今 甘肃秦安 ）人， 西凉 的建立者，自称为 李广 十六 世孙 ，被 唐朝 李姓 视为先祖。 隆安 元年（397年）， 段业 自称凉州牧时被任为效谷县令，后升为敦煌 知府 。隆安四年（400年）自称大将军、 护羌校尉 、秦凉二 刺史 、凉公，改元 庚子 ，建立 西凉 政权，以敦煌为 首都 ，疆域广及 西域 。 义熙 元年（405年），改元 建初 ，遣使奉表 东晋 ，并 迁都 酒泉市 ，与 北凉 长期争战。 义熙 十三年（417年）去世，享年六十七岁， 谥号 李暠 ，庙号太祖，葬于建世陵。 天宝 二年（753年）被 李隆基 追尊为 兴圣皇帝 。