昆明市 建城于公元前227年，拥有两千多年的历史，是中国国务院1982年公布的首批24座历史文化名城之一， 不仅有着极为悠久的历史渊源，积淀着厚重的文化底蕴，而且由于地处多民族杂居区，故又呈现出 多元文化 的鲜明特色，昆明古城的地位和特点可谓独一无二。
历史沿革
古城简介
积淀厚重，内涵丰富，是昆明古城多元文化的重要表现。根据有关历史文献的记载，结合考古文物资料分析，迄至洪武年间构筑明、清昆明古城前，在 滇池 北岸一带，至少已沉淀着五种不同类型的地方民族文化叠积层，并留下了大量 物化 或非物化的古代文化遗存。
文化活动
其一，古滇文化
古滇青铜文化是 云南省 民族 文化史 上的第一大高峰，代表着 先秦 两汉时期 云南众多地方民族文化的最高发展水平。据研究，古滇文化是一种以“耕田有邑聚”的定居农业为基础，以 青铜 文化为代表的高度发达的古代地方民族文化。古滇文化的民族属性，虽学术界尚有较大分歧，但从其所蕴含的文化基因看，应与当时活动在滇中、滇东地区的 滇国 主体民族“滇 ”最为密切，且与同一历史时期活动在 滇池 一线以西的古 昆明市 族群 ，以南的 傣族 族群在文化上不无诸多关联。此外，随公元前三世纪初“庄入滇”和 西汉 中叶以后大批 汉族 移民的进入，又有一定的古代 荆楚文化 和内地汉族文化渗入古滇文化中。古滇文化的腹心地带，以往多认为是以滇池东南岸的晋宁石寨山为中心，分别向南、北两个方向延伸到 抚仙湖 西岸的江川李家山和滇池东岸的呈贡天子庙，并由此辐射到滇东南盘江上游的曲靖珠街八塔台和滇西 洱海 东岸的祥云大波那及楚雄万家坝一带。但近两年来，随着今昆明东郊官渡羊甫头古遗址大量古滇文化时期的墓葬和青铜器出土，表明 滇池 北岸地区同样是古滇文化腹心地带。古滇文化，是昆明古城文化底蕴中最为深沉的叠积层。
其二，早期 汉文化
早期汉文化主要是由 西汉 中叶 刘彻 “开西南夷置郡县”和“徙民实边”时，陆续迁入滇池北岸一带的 汉族 移民负载而来。据有关历史文献记载，自 两汉 之世延至两晋末年，包括后世昆明古城的前身汉晋谷昌县在内的整个滇池沿岸地区，曾是汉族移民的主要分布区之一，并留下不少汉文化遗存。其中较具代表性的主要有二：一据《 汉书地理志 》记载，汉世 益州郡 郡治 晋宁区 “南北有黑水祠”。以后，相同的记载又见于《后汉书·州郡志》和《华阳国志·南中志》等历史文献。对此，清道光《 云南通志稿 》考证说： 黑河 即后来的 盘龙江 ，上有 黑龙潭 ，在昆明城东北二十余里，旁有黑龙祠，即为汉黑水祠。据此，今昆明北郊 黑龙潭公园 内的 黑龙宫 ，便是早期 汉族 移民在 滇池 北岸地区留下的文化遗存之一。二是据《后汉书·西南夷列传》记载：“肃宗 元和 中(公元84—87年)，蜀郡王追为( 益州 ) 知府 ，政化尤异，……始兴起学校，渐迁其俗。”王追始兴学校即开办儒学传播 汉文化 ，不仅是信史记录中云南官办学校的拓荒者，而且通过办学的方式将汉文化广泛传播到了当地非汉本土民族中间，并收到了“渐迁其俗”的成效，故其所办学校虽早已淹没在时光的流水中，但仍可视为具有典型意义的早期汉文化遗存。此外，《华阳国志·南中志》说：汉晋谷昌县初名“ 郭昌 ”，盖以“汉开西南夷”时的统兵大将郭昌之名“以威夷”，后才改称谷昌。据此，故谷昌县名，亦应为汉文化的历史遗存。汉晋之世的早期汉文化，是昆明古城文化底蕴中的次深叠积层。
其三，西 白族 文化
西爨白蛮文化是 云南省 文化史 上的第二大高峰，代表着自 东晋 初年以来到唐中叶 南诏 兴起之初云南地方民族文化的最高发展水平。据研究，“西爨 白蛮 ”是由 两汉 以来徙居云南的早期 汉族 移民，在特定的社会历史条件下，与“滇僰”的直系后裔滇中、滇东“白蛮”逐渐融合后形成。因而，西爨白蛮文化，乃是一种由 汉文化 与云南地方民族本土文化混合而成的复合型古代文化。一般认为，西爨文化是以当时的南中首府和上层统治集团爨氏家族的故里滇东味县为中心，而以分别出土于原 曲靖县 南的 晋朝 《 爨宝子碑 》和 陆良县 境的《爨龙颜碑》为代表。西爨 白族 文化的覆盖范围，《 蛮书 》卷四说：“西爨、白蛮也；东爨，乌蛮也。当天宝中，东北自曲靖州，西南至 宣城市 ，邑落相望，牛马被野。在石城、昆川、曲轭、 晋宁区 、喻献、安宁至龙和城，谓之西爨。在曲靖州， 升麻(原变种) 川南至 建水古城 ，谓之东爨。风俗名爨也。”由此可见，唐昆川(即 昆州 )故地今 滇池 北岸一带，是西爨地区仅次于石城(即味县治，在今曲靖 麒麟区 三岔)的第二大城市。同时有记载表明，这里还是爨氏家族支脉“将军昆州 刺史 爨嗣绍”，“昆州刺史 爨日进 ”的 世袭 领地，故应为爨氏在南中地区的次级统治中心。惟唐中叶 天宝 南诏 灭西爨时，昆州古城一带亦遭到了毁灭性的破坏，“是后，自曲靖州、石城、升麻川、昆川，南至龙和城以来，荡然兵荒矣”，因而极少留下可资证考的传世文化遗存，更多地还是反映在历史文献的记载中。其四，南诏、大理文化。大体上一脉相承的南诏、大理文化，是云南民族 文化史 上的第三次大高峰，同时也是最为辉煌的一页。南诏、大理文化主要负载者为今彝、白两族的先民即唐、宋“乌蛮”和“ 白族 ”，而以佛教文化为其典型代表，中心在滇西洱海沿岸地区。作为 南诏 “上都”、 大理国 “ 东京 ”的 滇池 北岸拓东、 阐两城，留下了这一时期的大量佛教文化遗存。其中有始建于南诏后期，迄今仍屹立在 昆明市 城区南部的东、 西寺塔 ；有同样是始建于南诏后期的 圆通寺 (今 圆通寺 )；以及始建于大理国时期、原在鄯阐城内的地藏寺古经幢等等。而在昆明古城的外围地带，南诏、 大理白族自治州 时留下的佛教文化遗存，还有昆明西部玉案 山麓 的 筇竹寺 ，安宁温泉曹溪寺和仅次于 剑川石宝山 的 云南省 第二大石窟群安宁法华寺石窟，以及 晋宁区 、 禄劝彝族苗族自治县 两地的“大黑天神” 造像 等。大量传世的 南诏 、大理佛教文化遗存，与拓东、鄯阐两大古城一道，无疑为明、清古城的文化底蕴又添上了浓浓的一笔。
其五，元代的多元民族文化
元灭 大理国 和始置 云南等处行中书省 ，确立了 昆明市 在全省的中心城市地位。同时，在“大一统”的政治背景下，随着大批外来各民族人户的陆续植入和内外经济、文化交流日趋频繁，位于 滇池 北岸的 云南 省会鸭池城，也逐渐呈现出自汉、唐以来空前的多民族杂居、 多元文化 并存的恢宏局面。其中，仅以宗教文化而论，不惟由 南诏 、 大理白族自治州 时延续下来的阿吒力教即南传密宗教、中原传入的 禅宗思想 得以保留与发展，而且由 蒙古族 南下而带来的 藏传佛教 亦曾一度传入昆明地区，并留下了分属不同流派的祖遍山大德寺、 西山 华亭寺 、 太华寺 、晋宁 盘龙寺 、昆明东郊 官渡金刚塔 及城区东部现已仅存地名的 白塔 等等佛教文化遗存。与此同时，随着蒙古大军中的大批 中亚 、西域穆斯林的到来， 伊斯兰教 和伊斯兰文化，也同期传入 云南省 昆明一带及省内 曲靖 、 昭通市 、大理、 保山市 等交通沿线各主要城镇。
另外，早在 两汉 之世便已传入滇中地区，但自 东晋 以后曾长期处于蛰居潜伏状态的 汉文化 ，到元代随着 汉族 移民的大量迁入也重新活跃起来。史载 元初 为“敦行教化”，于鸭池“城中之北偏”建起 孔子庙 并“劝士人子弟以学”。这是信史记录中继 东汉 益州 知府 王追“始兴学校”之后，又一次在封建政府主持下的大兴儒学传播汉文化举措。元初所建文庙 罗定学宫 ，据考已 历元 、明、清三代而沿袭至今。
综上所述，在明、清昆明古城构筑前的2000多年间， 滇池 北岸一带业已积淀下了十分厚重的文化底蕴、尤其是经过 昆州 、拓东、鄯阐、鸭池四大古城的长期积累特别是元代的长足发展，不仅为后世昆明古城的崛起打下了坚实的物质基础、而且为其奠定了多民族 多元文化 的基本格局。自明、清以来， 昆明市 多元文化的显著特色始终相循不变并保持至今，并有较大发展。