复活节岛（ 英语 ：Easter Island； 西班牙语 ：Isla de Pascua ； 波利尼西亚语：Rapa Nui），又称“拉帕努伊岛”，因岛上超过1000座巨大的石像而闻名。 该岛面积约163.6平方公里， 位于太平洋东南部，被认为是 波利尼西亚 的东极点， 是世界上最偏远的岛屿之一，往东3540公里到达 智利 ，往西7500公里到达 澳大利亚 ，往北5000公里到达 美国 ，往南4500公里到达 南极 。
复活节岛由78万至11万年前的三次 火山喷发 的 熔岩 连接形成，北部、西南和东南火山处地势较高。 复活节岛属于副热带湿润气候，全年 降水 充沛， 但没有河流，靠 火口湖 积蓄雨水。 海岛的位置使其具有相对凉爽的温度，也导致复活节岛的动植物种类和数量较少，现在全岛仅存47种本地植物，本土 脊椎动物 只有鱼和鸟类。
据推测，复活节岛最初有人定居的时间为公元300-1200年，但15世纪起，由于过度采伐、过度捕猎、老鼠泛滥和气候变化，复活节岛大量人口减少。 1722年 欧洲 殖民者到达该岛。 1724至1750年，岛上土著人争夺岛屿的控制权，社会形势进一步恶化。 19世纪60年代的 天花 传播和人口贩卖使岛屿人口进一步减少。 1888年， 智利 取得了复活节岛的控制权，但直到1966年，拉帕努伊人才被授予 智利 公民身份，2007年，复活节岛获得“特别领土”的宪法地位。 截至2017年，复活节岛共有居民7750人，大部分居住在首府 安加罗阿 （Hanga Roa）。
复活节岛主要的经济活动在旅游业和 渔业 ，也种植 红薯 、 芋头 、山药等农作物。 1995年，复活节岛的大部分以拉帕努伊国家公园的名义入选 世界文化遗产 ， 1960年以来， 智利 在安加罗阿附近开设马塔维利机场，以便来自世界各地的旅行者抵达复活节岛欣赏鸟人节、羽裙舞等海岛特色活动。 岛上还有阿纳克纳 海滩 、拉诺·拉拉库 火山口 等旅游景点。
名称由来
1722年4月5日， 荷兰 海军 上将 雅各布·罗格文（Jacob Roggeween）在南 太平洋 上发现了一个 小岛 ，由于正好是 基督教 的 复活节 ，所以他把其命名为Paasch-Eyland，即“复活节岛”。该岛的 西班牙语 官方名称Isla de Pascua也是“复活节岛”的意思。
该岛的 波利尼西亚 名称为Rapa Nui，该名称形成于19世纪60年代的奴隶抢夺战后， 其来源有两种说法， 挪威 学者索尔·海尔达尔认为复活节岛的原名为"Rapa"，即“拉帕努伊岛”。 法国 的阿方斯·皮纳特翻译为“Te pito o te henua”，即“世界的肚脐”。 复活节岛还有一个名称“ Mata ki te rangi ”，意思是“眼睛望向天空”。
位置境域
复活节岛位于东南 太平洋 上，被认为是 波利尼西亚 的东极点， 中心点为27°7′S、109°22′W的交会点， 面积约163.6平方公里，现属 智利 的 瓦尔帕莱索 地区。复活节岛是一座地理位置偏远的岛屿，其地理坐标显示：向东3540公里为智利大陆，向西7500公里抵达澳大利亚，向北5000公里可达美国，向南4500公里为南极大陆，与最近的皮特克恩岛相距2075公里。此外，该岛距离智利首都圣地亚哥以西约3700公里，大溪地以东4000公里，与最近的萨拉戈麦斯岛相距415公里。
成因
主流观点认为，复活节岛的形成源于大约78万至11万年前的三次 火山喷发 ，三座 死火山 特雷瓦卡火山（Terevaka）、波伊克火山（Poike）和考拉诺火山（Rano Kau）主要由凝灰岩（一种由压实的火山碎片形成的多孔岩石）组成，并由它们自己的熔岩流连接在一起，使该岛形成了三角形状。 该岛位于一条2500公里长、100 公里宽的水下 复活节 火山链 （ESC）的西端附近，类似于经典的 夏威夷岛 热点轨道，该轨道被认为是 太平洋板块 缓慢漂移时形成的来自 地幔 深处的持续热物质 上升流 ，位于火山链的年轻末端。 然而，与 夏威夷群岛 不同的是， 夏威夷群岛 的年龄随着与 活火山 距离的增加而稳步上升，复活节 火山链 没有明显的变化，其火山长度超过500公里。
也有学者认为，复活节岛位于南美海岸以西约3500公里处，复活节微板块以东约350公里处，东 太平洋 隆起南部扩散中心以东几百公里处，位于只有200万至400万年历史的年轻洋壳上。但岛上的火山还比较年轻，所以该岛不可能仅仅由 大洋中脊火山带 形成。研究人员提出了许多替代假设来解释火山链，如它是新 板块边界 的表现；它位于“泄漏”变换 断层 之上；或者说，从复活节岛到东部400公里处的萨拉和戈麦斯岛的链条，是由一条长而薄的 地幔 “热线”而不是典型的热点火山活动造成的。
地理特征
气候
复活节岛为 湿润大陆性气候 ，气温稳定，没有酷热寒冷，降雨量充沛。 根据 柯本气候分类 的划分，复活节岛更接近热带雨林气候。 复活节岛远离大陆且维度较低，使其具有相对凉爽的温度，最高气温28℃，最低气温15℃。 年平均降水量1118毫米，降水量最多的月份是5月。 从9月到翌年3月 秘鲁寒流 （亦称洪堡洋流）流经该岛，平均水温约21℃。从9月到5月为东风和东南风，一年中的其余时间为北风和西北风，但由于靠近 太平洋高压 ，在热带辐合带范围之外，复活节岛周围通常不会发生 气旋 和 热带气旋 。
地质
复活节 岛位于东太平洋隆起处以东约350公里处，位于 纳斯卡板块 内，与复活节微板块接壤，由于海底扩张形成了复活节 海山链 ，使其与纳斯卡岭合并，面积逐渐缩小。复活节岛境内散布著一些 火山凝灰岩 火山口 和 火山锥 （即在最早的火山口堵塞后，在火山侧面或附近形成的 火山口 和 火山锥 ）。 岛上岩石以熔岩流和穹顶以及煤渣和 火山碎屑 锥为代表，覆盖了从 玄武岩 到过碱性 流纹岩 的整个成分范围。
地形地貌
复活节岛是典型的火山形成的海洋岛屿，东西长23公里，南北宽11公里，面积163.6平方千米，最高点特雷瓦卡火山海拔507米，地面崎岖不平，土地贫瘠。 北侧高507米，西南的火山高324米，东南的火山高370米。岛上只有两个 海滩 ，分别是阿纳克纳海滩和奥瓦赫海滩。 适于大面积耕作的地方主要分布在西南的 安加罗阿 和马塔维利（Mataveri）地区、瓦伊胡（Vaihu）、拉努·拉拉库（Rano Raraku）火山西南的平原和该岛东角的史前已开垦的波伊克（Poike）半岛。 科学家 在岛上土壤中发现雷帕霉素，并从中提取出 免疫抑制剂 西罗莫司 。
地质和海洋学证据表明，自不到10,000年前的最后一次 海平面 下降以来，该岛的 海岸线 没有发生任何明显的出现或 淹没 。但在 21世纪 初，由于 海平面上升 ，复活节岛经历了日益严重的 海岸侵蚀地貌 。
复活节岛附近有一些 小岛 ，主要有莫图努伊（Motu-Nui）、莫图伊蒂（Motu-Iti）和西南部的莫图考考（Motu-Kaokao）。莫图努伊（Motu Nui ）是复活节岛周边最大的小岛和水下火山的顶峰，也是古代 鸟人 仪式的举办地。 莫图伊蒂（Motu-Iti）位于复活节岛西南部，土地面积1.6公顷。
水文
复活节岛地表无溪流，主要以 火口湖 水为饮用水源，依靠考拉诺火山（Rano Kau）、拉努·阿罗伊（Rano Aroi）等 火口湖 积蓄雨水。 此外，洞穴和海岸与海洋交接处也存在部分 淡水区 资源。
生物多样性
植物
复活节岛以草原为主，没有任何高于3米的树木， 植被 以 灌木 、 草丛 为主。全岛仅存47种本地植物，大多数是 草 、 芦苇 、 蕨类学 ，只有两种 矮树 ，两种 灌木 。本地的动植物十分贫乏。 新西兰 科学家 弗兰利和 英国 教授萨拉金对岛上植物孢粉进行分析研究后认为，在人类到达复活节岛之前，岛上遍布 亚热带 森林，树下生长着茂密的灌木和草丛。 最常见的高大树木是 棕榈 。 在欧洲人来到以前，复活节岛也引进了一些栽培植物，部分来自 美洲 ，部分来自 波利尼西亚 。其中主要品种是 番薯 ，在种植 园中 广泛种植，为居民主要食粮。 最早输入的植物有 葫芦 、 甘蔗 、 香蕉 、 芋头 。
动物
海岛孤立的环境使动物有很大的局限性，人类来临之前，本土仅有的 脊椎动物 有鱼类和可长途飞翔的 海鸟 ，此外还有 蜘蛛目 、 蚯蚓 、 蜗牛 、 唇足纲 等 昆虫纲 。化石表明，复活节岛曾有六种陆地鸟类，现都已灭绝。1866年传教士引入 绵羊 、马、牛、猪等牲畜。 复活节岛的珍稀动物有 绿海龟 、 海豹 等。 岛的东北部曾经发现过 长须鲸 的潜在繁殖区。
人类活动
历史沿革
早期历史
据推测， 复活节 岛最初有人定居的时间为公元300-1200年，现岛上居民约5000人，都属 波利尼西亚 人种， 北台湾南岛语族 的后代。 在欧洲人未到这个岛上之前，这里还处于人类的 石器时代 。一些学者认为，复活节岛上 波利尼西亚 人的祖先可能乘坐 独木舟 从 甘比尔群岛 或 马克萨斯群岛 来到复活节岛。 相传马拉埃伦加的霍图·马图阿（Hotu Matu'a）和涂图·空·一胡（Tu'u ko lho）是最先到达复活节岛的人，他们登陆时，岛上只有一名叫纳塔·瓦克阿·蒂·罗纳（Nga Tavake'a Te Rona）的居民。 霍图·马图阿（Hotu Matu'a）的儿子后来成为当地的最高酋长。学者 托尔·海尔达尔 （Thor Heyerdahl）则认为，当地居民来自南美大陆。 在 北台湾南岛语族 人登岛后的500年间，复活节岛上的人群创造出了以 复活节岛石像 为代表，全世界独一无二的文化。
在拉帕努伊人的传统中，岛民分为长耳人（Hanau ‘E’epe）和短耳人（Hanau Momoko）。 15世纪之前，长耳人和短耳人和平共处。为了运送与竖起石像，越来越多的树木被砍倒，从采石场运到岛上的各处 祭坛 。 从1500年左右，复活节岛的森林开始消失，树木的短缺迫使许多人放弃用木材建造房屋，转而住在洞穴中或者从 芦苇 屋中。土著人无法再建造独 木船 ，捕鱼变得困难，社会走向衰落，倒退到越来越原始的状态。由于资源减少而发生的冲突越来越多，奴隶制变得普遍，人们转向自相残杀。 在1680年左右，短耳人不愿再为长耳人劳作，并将许多人烧死在复活节岛 东北 海岸波伊克（Poike）一条古老沟渠旁的柴堆中。 这一时期， 复活节 岛开始流行“ 鸟人 ”崇拜，岛民希望像鸟一样 飞翔 逃离岛屿。 在1724至1750年，岛民争夺岛屿的控制权，导致大批 田地 和房屋被毁，社会经历大规模的饥荒。 由于对传统信仰体系和社会组织的崩溃，岛民不断推翻对立种族的石像。 西班牙人到达该岛屿后，从1770年开始，大量象征部落文化的建筑和 雕像 被毁坏。19世纪60年代，当 法国 殖民者抵达 复活节 岛时，部落雕像已全部失传。
殖民地时代
1722年4月5日， 荷兰 航海家 雅各布·罗格文（Jacob Roggeveen）首次记录了欧洲人与该岛的接触， 荷兰 探险队载着150多人到达 复活节 岛后，岛民聚集在 海滩 ，一些岛民尝试触碰探险队员的武器，双方产生冲突，导致包括祭祀 在内的十几名岛民死亡，还有许多人受伤。 在1724至1750年，岛民争夺岛屿的控制权，导致大批田地和房屋被毁，社会经历大规模的饥荒。 由于对传统信仰体系和社会组织的崩溃，岛民不断推翻对立种族的石像。 西班牙人到达该岛屿后，从1770年开始，大量象征部落文化的建筑和 雕像 被毁坏。1770年11月15日船长唐·费利佩·冈萨雷斯·德·阿赫多指挥两艘 西班牙 船，圣洛伦佐号和圣罗莎利亚号抵达复活节岛。 1776年， 智利 牧师胡安·伊格纳西奥·莫利纳（Juan Ignacio Molina）在他的书《智利王国的自然和民间历史》中关于“智利群岛”的第五章中强调了该岛的“纪念性雕像”。 四年后的1774年， 英国 探险家 詹姆斯·库克 访问了复活节岛。
1805年起，西方殖民者开始到岛上抓拉帕努伊人当奴隶。19世纪60年代，一系列毁灭性的事件导致复活节岛大部分人口死亡或迁移， 土著 人口下降到只有111人。 1862年12月， 秘鲁 的奴隶掠夺者发动了袭击。暴力绑架持续了几个月，最终俘虏了大约1500名男女，占岛上人口的一半，被捕获的人中包括岛上的首领。在国际舆论的谴责下， 秘鲁 政府不得不命令奴隶贩子将这些拉帕努伊人放回， 天花 携带者和一些幸存者一起被遣送回岛，这造成了从复活节岛到 马克萨斯群岛 的毁灭性流行病，复活节岛的居民只剩下数百人。
1864年 法国 天主教 司铎 耶乌·劳德（ Eugene Eyraud）来到此岛并宣称 基督教 义，成为第一个在岛上定居的外国人，至1868年，居民信奉 基督教 。
独立时代
1888年， 智利 取得了复活节岛的控制权，租用了大部分土地用于养羊。 1903年， 英国 牧羊 公司Williamson Balfor从Merlet公司手中买下了该岛，由于失去了耕地，当地居民只能被迫在牧场工作以购买食物。 1914年，当地人发起起义，1916年该岛被宣布为 瓦尔帕莱索大区 的下属机构。同年，大主教拉斐尔·爱德华兹·萨拉斯访问了该岛，并成为当地人抱怨和要求的主要发言人。 然而，智利政府决定以所谓的“临时性质”为由延长该公司的租约。1933年， 智利 国家国防委员会要求以国家的名义登记该岛。 直到20世纪60年代，该岛仍由 智利 海军管理，拉帕努伊人还生活在 安加罗阿 地区。1965年，马塔维利国际机场投入使用。 1966年，该岛才全部重新开放，拉帕努伊人至此被授予 智利 公民身份。1965年至1970年， 美国空军 在复活节岛定居，逐渐改变了拉帕努伊人的生活方式。
1973年， 智利 发生 政变 ， 奥古斯托·皮诺切特 （Augusto Pinochet）上台，复活节岛处于严格管制之下，建设了很多军事设施和新的市政厅。 1975年，随着 智利国家电视台 的成立，岛上开始出现电视，但只能收到延迟播放节目，直到1996年 智利 才向该岛进行实况 卫星 传输。2018年，由于复活节岛的社会和环境问题，政府决定将游客的游玩时间的限制从90天减少到30天。 2022年，复活节岛发生火灾，大火覆盖了254公顷土地，导致超过100个 复活节岛石像 被破坏。
政区与人口
行政区划
1976年，拉帕努伊省成立，阿伦特·阿伦特森·彼得森被任命为第一任省长。2007年复活节岛被授予 智利 “特别领土”的宪法地位，属于 自治市 。 政府设在首府 安加罗阿 ，由一名市长和一个由六名成员组成的市议会组成，全部由 直接选举 产生，任期四年。首府 安加罗阿 也是岛上唯一的城市和主要港口，位于岛屿的西南部。
人口
人口数量
2017年智利人口普查数据显示，复活节岛拥有7750名居民，人口密度为47人/平方公里。 90%的人居住在 安加罗阿 。
族群
复活节岛60%居民为当地 土著 ，39%为 智利 内地人、 欧洲 人和 混血儿 （欧洲人与土著人或 美洲原住民 的后代），其余1%是 印第安人 。在他们的传统中，岛民一直将自己分为两个不同种族的后裔，即“长耳族”和“短耳族”。 长耳人身形健壮，短耳人身材苗条且有纹身的习惯。
语言
复活节岛的官方语言是 西班牙语 ，传统语言是拉帕努伊语和 波利尼西亚 语。该岛由 智利 管理以来，随着复活节岛的 西班牙 化，大多数人只会说 西班牙语 。
经济
复活节岛主要的经济活动在 旅游业 和 渔业 ，他们还从事农业，种植 大蕉 和 番薯 ，在较小程度上生产一些热带水果，如 椰子 、 芒果 、 盐水凤梨 和香蕉。 自1960年以来， 智利 在 安加罗阿 附近的开设了马塔维利机场，并在村庄地区建造了一些小旅馆，许多来自 智利 大陆的岛民和定居者也在那里住宿。每周两次从 圣地亚哥 起飞的航班、学校、医院和大型体育和表演社区礼堂的建设，加强了与 智利 大陆的联系。
交通运输
航空
复活节岛上唯一的机场是马塔维利国际机场（Easter Island Mataveri International Airport，简称IPC），位于 安加罗阿 旁边，由 智利航空 提供喷气式飞机服务，LATAM Perú等子公司提供季节性服务，复活节岛上的大多数住宿都为客人提供接机服务。
航运
从 秘鲁 和 澳大利亚 出发的游览南太平洋岛屿的豪华游轮， 智利 海军的阿奎勒斯号船和从 南安普敦市 、 马赛 、 巴塞罗那 出发的 环游世界 的游轮停靠在复活节岛。也可以乘自己的游艇和帆船在阿纳克纳 海滩 （Anakena Beach）的霍图伊蒂（Hotuiti）停泊。
公路
因为岛屿面积小和游客数量少，复活节岛上只有一条贯穿岛屿的 环形 路线和若干个土路，并且没有照明，也没有公共交通工具。公路可分为两部分，一是从 安加罗阿 穿过岛屿到达阿纳克纳海滩的道路，这是岛上建造的第一条道路，长16千米；另一条从 安加罗阿 向南延伸到阿胡汤加里基。此外，岛上有几家专门从事汽车租赁的机构，如Oceanic、Mahinatur 。
石像与雕刻
摩艾石像
摩艾石像是复活节岛著名的巨型石像群，雕刻于公元1100-1680年， 根据2022的最新统计，岛上共有1043个已知完整的摩艾石像，有的位于ahu石台上，有的位于采石场，有的分布在岛的各处，但岛上摩艾石像的真实数量未知，仍有许多石像被埋葬在岛上南岸的采石场中。石像之间的大小差距很大，已知最大的摩艾石名为“El Gigante”，高21米，重200吨。 石像平均高4米，重13吨。 大多数石像（超过800个）都是用 火山石 建造的，但一些石像使用了赤渣和 玄武岩 。虽然这些 雕像 通常被认为是“复活节岛头像”，但它们都有躯干，一小部分是完整的人物，他们屈膝跪下，双手放在肚子上。一个 复活节岛石像 需要五到六个人的团队大约一年的时间才能完成，每座雕像都代表了一个已故 首领 。
主流说法认为这些石像是岛上人雕刻的，他们是岛上土著人崇拜的神或是已死去的各个 酋长 、被岛民神化了的祖先。也有一种说法认为石像不是岛上人雕刻的，复活节岛的 土著 是 波利尼西亚 人，而这些石像的面部造型并非岛上土著所特有，因而不可能是岛民的祖先。
根据文斯·李(Vince Lee)等学者的研究，移动 雕像 的方法可能是使用一种带有交叉碎片的Y形雪橇，用坚硬的 白桦 树皮制成的绳子牵引，并将其绑在雕像的脖子上。根据摩埃石像的大小，需要180到250人来拉。 2018年，有一些考古学家将非常神秘的 复活节岛石像 运输过程以简图的方式示意，原地开采出石像的毛坯被岛民从山体上分割下来，下坡移动，到达海边指定地点之后，再将它们竖立起来。
Ahu石台
“ahu”这个词在复活节岛文化中有两个含义。ahu是摩艾石像站立的平坦土丘或石基座，平均高四英尺左右。“ahu”这个词也表示神圣的仪式场所。 大多数ahu石台用柔软的 火山凝灰岩 雕刻而成，位于东部的南海岸，通常由挡土墙、前墙、斜坡、石台路面等部分组成。Ahu石台在布局上有很大的不同，许多是在岛民推翻 雕像 的时代或之后重新制作的，其中阿胡汤加里基石台被 海啸 冲到了内陆。在已知的313座石台中，有125座有 复活节岛石像 。 当酋长去世时，他们将被埋葬或 火化 在摩艾石像所在的ahu石台下，人们相信他们的灵魂被安置在独特的 复活节岛石像 中。
石墙和石屋
Ahu Tahira的石墙重达7000公斤，它的表面与 南美洲 的一些 印加帝国 石墙相似，这引发了人们对复活节岛土著人和 印加人 之间可能接触的猜测。
在整个拉帕努伊都可以找到称为 paenga 的物品，这些 玄武岩 路缘石曾经是拉帕努伊人 茅草 屋的 地基 ，因为看起来像翻倒的船也被称为 hare paenga 或“船屋”。拉帕努伊人在paenga上钻洞穿上杆子，再将杆子绑在一起，然后用 白茅 覆盖形成房屋。
岩画
复活节岛拥有 波利尼西亚 最丰富的 岩画 收藏之一，Orongo仪式村大约有1000个遗址和4000多幅 岩画 。岩画用于创造 图腾 ，标记领土，或纪念一个人或一件事，描绘了 鸟人 、 欧洲 船只、 创世神 Make-Make、 女性外生殖器 （代表生育能力）、鱼、 绿海龟 和 海鸟 等。
木雕
复活节岛民雕刻小木制人物来纪念死者，这些木雕作品是死者灵魂的视觉表现，最具代表性的有以下几种。
复活节岛石像 kavakava，意思是“有 肋骨 的图像”，是复活节岛最常见的木雕，刻画了面容憔悴的男性形象；moai tangata，拥有较大头部、正面站立和腹部突出的男性形象；Moai papa，扁平的木雕作品，用来代表女性。此外还有 蜥蜴人 、Remiro（一种新月形状的护颈或胸饰）、桨等木雕形式。
环境问题和保护
环境问题
今日的复活节岛树木稀疏、土地贫瘠、 水土流失 严重，但在 波利尼西亚 人刚刚抵达之时远非如此。 考古记录显示，在人类最初定居复活节岛的时候，该岛是许多树种的家园，包括至少三种长到15米的树种拉帕努伊棕榈（ Paschalococos ）、 Alphitonia zizyphoides （ 鼠李科 沙棘属 的一种 被子植物门 ）和 Elaeocarpus rarotongensis （ 石栗 科油油果属的一种）。至少有六种陆地鸟类生活在这个岛上。到15世纪时，由于过度采伐、过度捕猎、老鼠泛滥和气候变化，复活节岛上的森林已经消失，绝大部分树木、所有的陆地鸟类和半数以上的 海鸟 种类全部灭绝。森林的砍伐还造成 水土流失 ，导致农业产量急剧下降。
关于 复活节 岛环境急剧变化的原因的说法不一， 加州大学洛杉矶分校 地理学家贾里德·戴蒙德（Jared Diamond）在他的著作《崩溃：社会如何兴与衰》中认为，森林大规模消失源自岛民的乱砍滥伐，森林消失导致 水木 流失严重，农作物难以生长，甚至出现吃人的惨状。 夏威夷大学 人类学家特里·亨特（Terry Hunt）将复活节岛的生态系统崩溃归咎于 波利尼西亚 老鼠的引入，这一入侵物种大量啃食植物 根茎 ，又因为缺少天敌和强大的繁育能力而迅速覆盖整个岛屿。 也有观点认为，森林减少源自 小冰河期 带来的气候变化。
21世纪以来，随着 复活节 岛旅游业的发展，污染问题也逐渐显现，如海洋塑料垃圾的增加。
环境保护
1995年， 复活节 岛的拉帕努伊国家公园被 联合国 教科文组织授予 世界遗产 保护区称号。 2018年，拉帕努伊海洋保护区（MPA）成立，覆盖了复活节岛周围 720,000 平方千米的海洋，在保护拉帕努伊传统捕鱼方式的同时，防止工业捕鱼和采掘活动。 皇家植物园、 丘园 和Göteborg植物园正在开展将托罗米罗树（ 苦参属 toromiro ）重新引进复活节岛的科学项目。 此外，复活节岛的重新造林项目已经成功启动，包括Vaitea的 桉树 种植园和Anakena Bay的 椰子 林。
风景名胜
拉帕努伊国家公园
拉帕努伊国家公园（Rapa Nui National Park）是位于复活节岛的 智利 野生动物保护区，占地约7,000公顷，约占复活节岛面积的40%，大约有900座 雕像 、300多个仪式平台和数千座与农业、葬礼、住房和生产以及其他类型的活动相关的建筑。拉帕努伊国家公园创建于1935年，由智利国家林务局（CONAF）管理，1995年被联合国教科文组织授予 世界遗产 保护区称号。
拉诺·拉拉库火山口
在阿胡汤加里基以西的一座小山上，有一个景点拉诺·拉拉库火山口（Rano Raraku），几乎所有的 复活节岛石像 都是从这里衍生而来的。火山的南坡是 复活节岛石像 采石场，周围分布着400座处于不同发展阶段的 雕像 。
圣克鲁斯教堂
圣克鲁斯教堂（Iglesia de Santa Cruz）建于1929年，是岛上最重要的礼拜场所之一。它拥有独特的 建筑设计 ，融合了 欧洲 元素和拉帕努伊文化。教堂里面可以看到宗教绘画和雕塑，以及一个小型博物馆，里面收藏着岛上的古代物品和文物。
奥伦戈仪式村
奥伦戈仪式村（Orongo）是拉帕努伊人鸟类崇拜文化的中心，位于复活节岛西南端考拉诺火山口（Rano Kau）的边缘。 奥伦戈仪式村建于公元1680年至1867年的Huri-Moai时期，共有50多座干砌石砌体房屋，呈重叠集群布局。
塞巴斯蒂安·恩格尔特人类学博物馆
塞巴斯蒂安·恩格尔特人类学博物馆（Sebastian Englert Museum of Anthropology）是复活节岛规模最大、藏品最丰富的博物馆，名字来源于 德国 牧师 塞巴斯蒂安·恩格尔特（Sebastian Englert），他致力于研究拉帕努伊文化、语言和遗产30多年。博物馆讲述了复活节岛从火山起源到现在的历史，汇集了15,000 多件藏品。
相关文化
食物
复活节岛的美食以鱼类和其他海产品为主，主要有 鲔鱼 、 锯鳐科 、 龙虾 和 鮟鱇目 。Umu Rapa Nui和 复活节 curanto是复活节岛的典型菜肴，做法是先在 热石 上覆盖着一层香蕉叶，上面放着鸡肉和鱼，和红薯、芋头和 木薯 。Po'e则是一种蓬松甜美的 海绵蛋糕 ，由南瓜、面粉和香蕉制成。
神话和信仰
七位探险家
复活节岛最具特色的传说之一是七位探险家的故事。传说中，在霍图·马图阿国王的旅程之前，按照 千里眼 的指示，七名水手来到岛上寻找合适的地方定居和种植山药。其中两人还带来了一个 复活节岛石像 和一条珍珠母项链，当他们回到家乡时将它们藏了起来。只有一位探险家留在岛上。现代研究认为，当霍图·马图阿（Hotu Matua）来到岛上时，山药已经存在，摩艾石像也已经存在。有人推断，这七位探险家象征着居住在这个地方的七代人，或者可能是七个移民部落，其中只有一个幸存下来。
鸟神
鸟神（Make Make）是复活节岛的创世之神，在创造了 地球 及其居民之后，他仍然觉得好像缺少了什么。他拿了一壶水，凝视着自己的倒影，这时一只鸟停在他的肩膀上，Make Make根据他和鸟融合的倒影创造出了新的物种。
摩艾卡瓦卡瓦
有一天图乌·科伊胡（Tu'u Koihu）在普纳波城过夜时遇到了两个睡着的幽灵Aku Aku，他试图在不打扰幽灵的情况下离开，但幽灵醒来并追赶他，担心他会告诉人们幽灵的存在。两个幽灵监视了图乌·科伊胡（Tu'u Koihu）两天两夜，在看到他保守秘密后，最终放了他。图乌·科伊胡（Tu'u Koihu）回到了托雷塔哈纳，在那里他雕刻了幽灵Aku Aku的雕塑。摩艾卡瓦卡瓦（Moai Kava Kava）现在被用于驱赶恶意的灵魂。
鸟人节
岛上最大的传统节日莫过于一年一度的“鸟人节”。每年春天，全体岛民齐聚火山顶，选举自己的首领“鸟人”，祭拜自己的神明。“鸟人”出自岛上流传的一个神话：古时候， 造物主 Make Make向岛上的祭司传授宗教仪式和祭神物品海 鸟卵 ，并指定海上两个 大礁屿 为取鸟蛋的地方。这样，每年8、9月份海鸥飞来之时，岛民们就会集中在海边。每个部落推选一名选手顺崖 下海 ，游到2公里外的大 礁石 上寻找鸟蛋。第一个得到鸟蛋的选手立即游回岛上，将蛋交给自己的酋长，这个酋长便成为当年的“鸟人”。一整年里，他都被岛民供奉为神明。 由于游泳取蛋时常遭鲨鱼袭击，这一活动已停止100多年了。但 神圣的祭典 仪式、多彩的化妆表演仍然保留至今，“鸟人”仍是岛民的崇拜神。 为适应旅游的需要，活动时间改在每年的2月份。
Tapati Rapa Nui节
Tapati Rapa Nui节(当地语言中的“周节”)是每年为期两周的庆祝复活节岛文化的节日。 Tapati围绕着两个家庭之间的竞争展开，他们通过烹 、珠宝制作、 木雕 和划 独木舟 等各种比赛来获得积分，获胜的队伍将把他们的候选人加冕为下一年的岛上“女王”。
朗格朗格文字
复活节岛曾经有 太平洋 上产生的唯一文字 朗格朗格 （rongorongo）， 字形 包括象形文字和几何形状，雕刻在木头上。专家们甚至无法就它是字母、 音节 、助记符还是图画达成一致意见，时至今日， 朗格朗格 还是一个谜团。 在外国传教士到来之前，有许多木牌在 部族战争 中被毁掉或烧掉，用以夺走对立部落的 神灵 之力。其他木牌被当做部落战死士兵的荣誉，埋在地下。并有说法认为，随着 基督教 的传入，许多木牌被隐藏在一个与古老宗教有神秘关系的洞穴中。
羽裙舞
复活节岛人热情好客，友善礼貌，每迎来宾都献上 串串 花环。男女青年能歌善舞，每逢节假日，男人颈套花环、裸露上身，女人头戴花饰、下穿羽裙，跳起优美的羽裙舞。这种舞蹈同夏威夷的 草裙舞 相似，是 智利 旅游活动 的“保留节目”。
影视
人们围绕复活节岛和神秘的 复活节岛石像 拍摄了许多电影和纪录片，如电影《Rapa Nui》，纪录片《The Lost Gods of Easter Island》《Easter Island Mysteries of a Lost World》《Easter Island Unsolved》等。