令狐德 （583-666年），字季馨，出生于宜州华原（今 耀州区 ），是 天宝 著名的史学家和政治家。他出身于 敦煌 豪门，自幼博涉文史，少有文名。在 隋朝 末年，他担任药城县令。 李渊 起兵后，令狐德棻任 丞相 府记室，后迁至起居 舍人 、 礼部侍郎 、 国子监祭酒 、太常卿等职。他还曾担任弘文馆、崇贤馆学士等职务。
令狐德棻奏请修撰梁、陈、 北齐 、 北周 、隋朝 正史 ，并得到了采纳。他主编了《 逸周书 》，并被封为彭阳郡公。在 唐朝 龙朔 二年（662年），令狐德棻被加封为金紫光禄大夫。他在家中去世，享年八十四岁， 谥号 为宪。 令狐德棻一生勤于著述，重视 隶书 的修撰，其撰有《凌烟阁功臣故事》《皇帝封禅仪》《令狐家传》等。
人物生平
德棻才华出众，博涉文史，早年就有文名。 隋炀帝 大业 末年，德棻授官为药城县（今安徽 县）长。当时天下纷乱， 炀帝 已是穷途末路，德棻很明智地没有远程跋涉去就职。待 李渊 起兵反隋后，李渊从父弟 李神通 在今陕西 县起兵响应，德棻就加入了这支反隋军队，在 总管府 任记室。李渊入据 长安 后，先为 丞相 ，奉代王 杨侑 为傀儡，德棻即任 大丞相 府记室。李渊称帝后，德棻随即转为起居 舍人 ，“甚见亲密”，又迁秘书丞。在贞观年间德棻历任 礼部侍郎 ，兼修国史，太子右庶子， 雅州 刺史 ， 秘书少监 ；在 李治 时，任过礼部侍郎、兼弘文馆学士，监修国史，太常卿，国子 祭酒 ，兼授崇贤馆学士。
龙朔 二年（662），以八十高龄致仕，仍加金紫光禄大夫，又四年，卒于家。德棻的 爵位 是步步上升的。 贞观 六年（632）赐爵彭阳男，又五年，进爵为子， 高宗 时，进爵为公。在近半个世纪的仕宦生涯中，他同唐初三位皇帝都有较亲密关系。皇帝信重德棻，不断委以修史重任，而德棻也殚精极虑，竭诚尽忠。由于令狐一门为 渭河平原 望族，而李唐皇家也发迹于关中，故把关中贵族集团作为政权的重要支柱。
主要功绩
奏请购书
魏徵 令狐德棻在唐初倡举了两件事很有历史意义。其中一件是奏请购募天下书。唐初，德棻任秘书丞，职责是掌管经籍图书之事。当时经隋末大乱，经籍图书大量散失，德棻向 李渊 建议，以朝廷之力广泛收求天下书，对献书者“重加钱帛”，予以奖励，对所收之书，“增置 楷书 ，令缮写”。在唐高祖支持下，这个计划顺利执行，“数年间，群书略备”。
武德 五年（622），升任秘书丞，与侍中 陈叔达 等人受诏撰《 艺文类聚 》。当时，战乱之后，书籍散佚，他向 高祖 李渊 上奏，请以重价购求天下遗书，置 书吏 修缮补录，数年间，群书大备。 贞观 中，又 奏议 修 梁、陈、周、齐、隋五史，他主修《 周书 》。高宗朝，官弘文馆、崇贤馆学士，迁国子 祭酒 。国家凡有修撰，无不参与，晚年著述尤勤。编有《 五代史志 》、《 大唐 礼仪》、《 太宗实录 》、《高宗实录》，著有《凌烟阁功臣故事》、《皇帝封禅仪》等。
成绩可观
这项工作的成绩是很可观的，至 武德 九年（626）九月 李世民 即位，已是“于宏文殿聚四部群书二十余万卷”。这其中除了武德初得隋旧书八万余卷外，另十二万余卷则是购求而来，并且已分类别，足见成绩之大。这项工作随后也坚持了下去，贞观年间， 魏徵 、 虞世南 、 颜师古 相继为 秘书监 ，继续购求遗书，选书手、 校百余人，缮写群书，藏于内库，由宫人掌管。
整理古籍
特别是 贞观 二年（628）魏徵带领学者，对购求之书按“ 四部 ”分类，进行校订，“数年之间，秘府 然毕备”。德棻在 新朝建立 之初，百废待举之时，及时向皇帝提醒文化建设的重要性，建议并主持购募遗书，从而及时地抢救了大批散失的古书图籍，表明了他的远见卓识。这一大规模求书壮举，为贞观初的古籍整理工作和大规模修史创造了有利条件，也为唐代文化高潮的到来奠定一个良好基础。
参与撰修
德棻所做的另一件大事是首倡 修史 。唐初 历史学 成就是极辉煌的，而“创修撰之源，自德棻始也”。 武德 四年（621）十一月，德棻对 高祖 李渊 说了一番言辞恳切的话：“窃见近代已来，多无 正史 ，梁、陈及齐，犹有文籍。
史学讲解
魏晋南北朝 以来史学出现了一个蓬勃发展的高潮，朝代兴替频繁，反映各朝历史的撰述也大量涌现，一朝史可达几种至十几种。但由于多以私人之力完成，内容又往往不能包举一代，所以资料丰富、首尾完整的著作并不多见。而且由于战乱频繁， 史书 随出随亡。德棻所举的梁、陈、齐、周、隋 五代十国 ，均无完整史书。其中梁、陈、齐，尚有一些文籍保存，而周、隋文籍散失尤为严重。所以，如果不利用时代相连、“耳目犹接”的有利条件抓紧修史，那么以后再修就困难了。可见德棻具有史家的高度责任感。
政治讲解
隋代 北周 ， 唐代 隋，一脉相承，而且恰好这三代帝王祖籍同出 关中 武川，并且 李渊 的祖父 李虎 是北周政权的核心“八 柱国 ”之一，死后追封为唐公，李渊的父亲 李昞 也在北周袭封唐公，为柱国大将军。所以德棻指出“国家二祖功业，并在周时”。
正统观念
如果能通过修前代史而向世人强调 北周 一隋一唐的一脉相承的 正统 观念，进而宣传李唐祖先功业，那么对于巩固刚刚建立的唐政权，是再好不过的明智之举了。德棻的及时建议和扼要分析引起了 唐高祖 的慎重考虑，经过一番筹划，于 武德 五年（622）十二月正式下诏修前代魏、周、隋、梁、齐、陈六史，对各史 编修 人员作了分工。负责周史的是侍中 陈叔达 、秘书丞令狐德棻、太史令 庾俭 。但这次修史“历数年，竟不就而罢”。
未成的原因虽然史无 明文 ，但据事分析，大约有以下几点：
一是未明确诸史撰修的总监和主编，各组撰修人员工作不会很协调。编纂方针、内容和体例的意见不一，是避免不了的；
二是没有很好地考虑各人特长。若要使集体修史扬长避短，就要既发挥众人协作的长处，又要以有专长者为主，免得众口不一。如 北齐 史，隋时 李德林 已有部分撰述，梁史也有陈时 姚察 撰述相当多篇卷，但诏令却没有安排 李百药 和 姚思廉 分别主修北齐史和梁史，使他们未能继承父业，未能发挥家学优势。而另一方面，诏令中指定的 修史 人员近半数并不长于撰史；
三是当时地方战事未完全平息，隋末造成的破坏还未很好恢复，大规模修史所需甚多，但此时财政和图书资料是难以充分保证的。
待到 贞观 三年（629） 李世民 又下诏修前代史，则计划措施显然更 周密 切实了。这次由于众议以《 魏书 》已有 魏收 、 魏澹 二家，已为详备，遂决定不再修《魏书》。对其他各史的分工是：令狐德棻、 岑文本 修周史，德棻又奏；
李百药 修齐史； 魏徵 、 孔颖达 、 许敬宗 修隋史； 姚思廉 修梁、 陈史 ；魏徵与 房玄龄 总监诸史。值得注意的是，令狐德棻和魏徵起了全面负责指导的作用。魏徵“受诏总加撰定，多所损益，务存简正。隋 史序 论，皆徵所作，梁、陈、齐各为总论，时称良史”。德棻除主周史外，“仍总知类会梁、陈、齐、隋诸史”。可见，所修五史均有德棻参与。所谓“总知类会”，即是负主编之责。有意思的是， 魏徵 作为总监，为隋史写了序论，为梁、陈、齐三史各写了总论，但独于周史未写，这反映了他对德棻是相当尊重的。
此次 修史 ，由于有长于 历史学 的 魏徵 和长于运筹的 房玄龄 为总监，主编令狐德棻又为当时史家先进，分工考虑到修史诸人特点，加上政局稳定，经济繁荣，人力物力财力都能保证，因而工作效率很高， 贞观 十年（636）正月五史修成上进。由于这五史只有纪、传两部分，没有志，贞观十五年（641）诏修《 五代史志 》，德棻又参加了修志，其他参加者有 于志宁 、 李淳风 、韦安仁、 李延寿 、 敬播 等，至 李治 永徽元年（650）德棻升任《五代史志》监修。是书于高宗显 庆元 年（656）上进，共10 志，30 卷，后附入《 隋书 》，称《隋志》。
贞观 年间修成的另一部 正史 是《 晋书 》。 贞观 二十年（646）闰三月， 唐太宗 诏修《晋书》，当时德棻以公事免职在家，于是 房玄龄 特意奏请起用德棻参与修撰。在当时同修的二十余人中，“并推德棻为首，其体制多取决焉”。可见德棻深为当时史家所推重。
李延寿在当时史家中，年纪较轻，地位不高。他继承父亲 李大师 遗志，撰成《 南史 》、《 北史 》，因是私人 修史 ，对能否得到官方认可没有把握，于是先请任监修国史、国子 祭酒 令狐德棻审查，德棻作为 历史学 前辈，大力提携后进，充分肯定了 李延寿 的工作，并作了一些修改，之后这两史才正式奏进于朝廷，获得公开流传的机会。
所修的《 梁书 》、《 陈书 》、《 北齐书 》、《 周书 》、《 隋书 》、《 晋书 》、《南史》、《北史》共 八部 正史 ，或饱含着德棻的大量劳动，或受到德棻的具体指导，总之，均和德棻有直接、实际的联系。一个人的名字能与二十四史的三分之一发生联系，这是史学史上的奇迹。
国史实录
令狐德棻的 史学 贡献除了修前代史，他还参加了本朝国史和实录的撰写。据《旧唐书·长孙无忌传》载，“ 显庆 元年（656）无忌与 史官 、国子 祭酒 令狐德棻缀集 武德 、 贞观 二朝史为八十卷，表上之”。
永徽元年（650），令狐德棻参与修撰的《 太宗实录 》上进，起 贞观 十五年至二十三年，勒成20 卷。显庆四年（659），参与修撰的《 高宗 实录》上进，起高宗贞观二十三年即位至显庆三年，成书20 卷。
令狐德棻还撰有《凌烟阁功臣故事》4 卷，《令狐家传》1 卷，《皇帝封禅仪》6 卷，《令狐德棻集》30 卷，但可惜这些著述均已遗佚。流传至今的令狐德棻文字，《 全唐文 》卷一三七收上奏二状和二碑铭并序，《 全唐诗 》卷三三收五言诗一首。
令狐德棻是一个异常博学的人，著述才能也是多方面的，并不仅局限于 史学 。他曾参与了 类书 、 政书 、律书等各方面的大量撰述。
武德 五年（622），德棻与侍中 陈叔达 等受诏撰《 艺文类聚 》，成书100卷，武德七年奏上。
贞观 十一年（637），同修《新礼》上进，成书100 卷。贞观十二年（638），同修《 氏族志 》上进，成书100 卷。
永徽元年（650），同撰定律令，第二年上新删定律令格式，勒成律12卷，令30 卷，式40 卷，颁行全国。
令狐德棻勤奋一生，“国家凡有修撰，无不参预”，“暮年尤勤于著述”，他以自己过人的才华和罕见的勤勉，在中国 史学史 乃至中国文化史上写出灿烂的一页。
修撰《周书》
令狐德棻著述虽富，但传至今最有价值是《周书》。《周书》主要为德棻所修，助手有 岑文本 、 崔仁师 。岑文本，字景仁，邓州棘阳（今 河南南阳 南）人。贞观元年（627）除 秘书郎 ，兼直中书省。《 旧唐书 》本传称：“与令狐德棻撰周史，其史论多出于文本。”但《 新唐书 》本传不载其同修周史。崔仁师，定州安喜（今河北定县）人，武德年间由 陈叔达 荐为 史官 ，曾参与修梁、魏史。 贞观 初，为 殿中侍御史 。两《 唐书 》本传均不载其参与修周史。由于德棻主修《 周书 》，又负同修诸史的主编之责，因此可以认为，《周书》的编纂形式，内容去取和点明鉴戒之处的史论，主要体现了令狐德棻的思想意图。后人了解德棻的政治、历史观点也主要根据《周书》。在同时所修的五史中，《周书》突出地全面体现了李唐皇朝的 修史 宗旨、观点。
《周书》 北周 自公元557 年由 宇文觉 取代 西魏 而建立，到公元581 年外戚 杨坚 代周建隋，立国仅二十五年。但事实上 宇文姓 政权的历史是从东、西魏分裂， 宇文泰 拥立 元宝炬 （535）开始的，所以《 周书 》也就增加记载了西魏的历
史，这符合历史实际，表明了德棻的识见。德棻在修前代史建议中曾强调 史书 的作用是“贻鉴今古”，接着 李渊 修史诏也指出史书的作用为“考论得失，究尽变通，所以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来”。 李世民 更是经常阐述“以古为镜”的思想。德棻既负“总知类会”之责，对唐皇朝的意图自然领会得相当透彻，在《周书》中，以史为鉴的观点得到了全面体现。《 周书 》中各个类传的立意，都与封建政治紧密联系起来。《孝义列传》树立了一些愚忠愚孝的典型，传序明确指出这些忠孝事迹可以“垂范方来”，“有助于 名教 ”。《儒林传序》则着重指出儒学的重大现实意义就在于“正君臣，明贵贱，美教化，移风俗”。《 逸周书 》对方术技巧也有新的见解。一般封建统治者和封建史家，或把方技视为奇技淫巧、雕虫小技而不屑一顾，或是 迷信 其修仙炼金之诡说，耗费钱财，甚至送命。《 周书 》的《艺术传》则把方技视为对于社会有广博用处的技术手段，并且可以和仁义教化相辅相成，“仁义之于教，大矣，术艺之于用，博矣”。
贞观 初， 李世民 对监修国史 房玄龄 说：“比见前、 东汉 史载录 扬雄 《甘泉》、《羽猎》， 司马相如 《子虚》、《上林》， 班固 《两都》等赋，此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从，皆须备载。”唐太宗要求 史书 所载内容以能否资治为取舍标准。德棻对皇帝的这一指示心领神会，如《乐逊传》中就这样记载：“ 武成 元年六月，以霖雨经时，诏百官上封事。逊陈时宜一十四条，其五条切于政要。”对崇治方、省造作、明选举、重战伐、禁奢侈五条，因“切于政要”而全部照录传中，其余九条全删。
德棻不但崇儒，也笃诚于佛教。 李治 为稍抑佛教，提高君权，于龙朔二年（662）下“制沙门等致拜君亲敕”，令僧、道对君、亲也要行致拜礼节。僧、道行不行俗礼，这在当时是个很大的事情，敕文一下，在朝野引起轩然大波。一个月后，朝廷九品以上文武官员和州、县官等千有余人，专门召开会议讨论这件事。令狐德棻慷慨陈词，认为僧、道为 出家 离尘之人，“功深济度，道极崇高”，如拜俗则不伦不类，“披法服而为俗拜，践孔门而行释礼，存其教而毁其道，求其福而屈其身，详稽理要，恐有未惬”。会议之后， 李治 于六月八日又下“停沙门拜君诏”，许不拜君，但须拜亲。从这件事中可以看出，德棻推崇 儒家 礼义 王道 之说，却同时又笃于佛教之规，颇耐人寻味。还在 东晋 时，儒佛两家就围绕僧人见皇帝应否跪拜发生争执，可随着时间的推移，儒、道、佛三家逐渐调和，既相互斗争，也相互补充，有合流的趋势。德棻既崇儒又尊佛，就是一个例证。
德棻在《 周书 》中所表现的历史观，是完全符合唐皇朝要求的。同时所修诸史关于天人关系的看法， 姚思廉 的《 梁书 》、《 陈书 》和 魏徵 的《 隋书 》，表现出注重人事的进步史观； 李百药 的《 北齐书 》，虽然也承认人事的作用，但过多地突出了天命的作用，以至于魏徵不得不在该书帝纪总论中加以匡正；德棻所主《周书》则天命人事并举。如认为魏“水历将终”， 北周 代魏是以木代水，天命所归，不是人力可以左右的。“大宝”不可以“力征”，“神物”不可以“求得”。 宇文泰 本来“田无一成，众无一旅”，但能成功，就因为“属兴能之时，应启圣之运”，天命系于此人，“非夫雄略冠时，英姿不世，天与神授，纬武经文者，孰能与于此乎”。但天命也须人事相配，宇文泰“推至诚以待人，弘大顺以训物。……德刑并用，勋贤兼叙，远安迩悦，俗阜民和”。德棻所宣扬的天命人事并举的观点是符合 唐朝 利益的。唐朝建立于隋末农民大起义之后，君臣深切感到总结前世施政经验教训的迫切性，但同时为了欺骗人心，又要给新皇朝披上应天命的外衣，所以唐初统治者的总的宣传方针总是天命和人事均予以强调。
《 逸周书 》对政治、军事、经济方面的重要史实记载较具体，保存了一些珍贵资料。 西魏 、 北周 地处较偏僻的 西北 ，本来经济落后，国弱民穷，在与 东魏 、 北齐 的抗衡中处于劣势。但经过 宇文泰 和其子 宇文觉 、 宇文邕 的相继改革，国力逐渐强盛，终于统一了北方。所以，改革是西魏、北周历史上的关键事件。《 周书 》对此记载颇为详明。宇文泰所建立的 府兵制 ，在 北周灭北齐之战 过程中发挥很大作用，并且为隋、唐所沿用，直至 李隆基 天宝 才名存实亡。关于府兵制的一些情况、特点，《 文帝纪 》、《苏绰附苏椿传》、《韩褒传》、《郭彦传》、《韦瑱传》等都有记载。 西魏 、 北周 时期，各族人民起义屡屡发生，《 周书 》出于总结教训和宣扬统治者武功的目的，对这些起义记载较多、较具体，这在同时所修诸史中是最突出的。从中可以看出起义之多，声势之大。
《 周书 》很注重记载周边各民族情况和邻国大事，显示出德棻具有纵观全局的眼光和风度。《异域传》共2 卷，序文说：“斯皆录其当时所记”，可见所据资料来源于魏、周人当时记录，史料价值是很高的。另外，《周书》对于 东魏 、 北齐 和 南梁 、陈的重要史事，都在本纪或有关 列传 中简要叙及，显示出天下大势的主要脉络，这是个突出的优点。
《 周书 》的文字比较简洁，反映出令狐德棻出色的 历史学 才能。 清代 史家 赵翼 称赞《 逸周书 》“繁简得宜，文笔亦极简劲”。
德棻修《 周书 》主要采三种资料，一是 西魏 大统 年间秘书丞兼领著作 柳虬 所 修起居注 ；二是 西魏 、 北周 的国史；三是隋开皇中 秘书监 牛弘 追撰《周纪》十八篇。从《 周书 》行文中，仍可见到采用 周代 国史之语句，如，“陈人于是以 鲁山 归我。我师不利”。《艺术传序》说：“茂雅、 元华 、许？、史失其传。”在卷末又简略提及 蜀郡 卫元嵩 ，“史失其事，故不为传”。这明确说明有些资料遗佚，另外也是存疑备考，虽作不成传，但记下名字，给后人查考留下线索。
德棻所修《 周书 》并不是没有缺点的。例如人情佳传之多，在同时所修诸史中是较突出的。推崇 门阀 士族的倾向也是较明显的。德棻对“并在周时”的 唐朝 “ 二祖 功业”是尽力宣扬的，在排列 八柱国 十二大将军顺序时，将 李世民 曾祖父 李虎 赫然列第一位。还夸耀说：“当时荣盛，莫与为比。故今之称门阀者，咸推八柱国家云。”德棻既出身于阀阅之家，对自己家世门第也是很自豪的。《周书》为德棻祖父 令狐整 立传，附述德棻父 令狐熙 、叔祖 令狐休 等，炫耀令狐家族官爵、门第。这虽与当时社会风气有关，但作为史家而津津乐道于此，则不能不说是 历史学 思想的局限了。
人物评价
古人评价
后晋 刘昫 等：①德棻博涉文史，早知名。②武德已来创修撰之源，自德棻始也。③令狐德棻贞度应时，待问平直。征旧史，修新礼，以畅国风；辨治乱，谈 王霸 ，以资帝业。元首明哉，股肱良哉，其斯之谓欤！④河东三凤，俱瑞黄图。棻为良史，颖实名儒。解经不穷，希颜之徒。登瀛入馆，不其盛乎！
北宋 时期 宋祁 、 欧阳修 等：①德棻博贯文史。②文本才猷，世南鲠谔，百药之持论，亮、思廉之邃雅，德棻之辞章，皆治世华采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？盖天下未尝无贤，以不用亡；不必多贤，以见用兴。夫典章图史，有国者尤急，所以考存亡成败，陈诸前而为之戒。方天下初定，德棻首发其议，而 后唐 之文物粲然，诚知治之本欤！
当代评价
上海师大 古籍研究所教授、博士生导师 汤勤福 教授：①唐初诸史的修撰，令狐德棻实有开风气之先的功劳和身体力行之效，功不可没。②参修《 晋书 》虽人手众多，但因能发挥个人之长，当然无可非议。另外令狐德棻等人也是当时著名的史学家，撰修的内容也是详略得当，叙述有方。
亲属成员
曾祖 ：令狐 ，字惠献， 北魏 敦煌 太守 、 阴县子
祖父： 令狐整 ，字延保， 北周 大将军，封彭阳郡公
父亲： 令狐熙 ，字长熙，北周吏部中大夫、仪同大将军，“善骑射，解音律，涉群书，尤明《三礼》”。 隋朝 桂州 总管、武康郡公。
母亲：汜氏，北周 甘州 刺史 汜庆之女
儿子：令狐修己（太子右司议郎）、令狐修穆（ 朔州 刺史）
个人作品
冬日宴于庶子宅各赋一字得趣
高门聊命赏，群英于此遇。
放旷山水情，留连文酒趣。
夕烟起林兰，霜枝殒庭树。
落景虽已倾，归轩幸能驻。
纪念场馆
墓址
耀州区 寺沟乡杨家河村境内，是令狐德棻的墓葬所在地。根据《耀州志》的记载，该墓位于州城西北三里的方巷口区域（现今对应为杨家河村），且与 令狐整 、 令狐熙 的墓葬相邻，均有墓碑标识。目前，令狐德棻的墓地占地面积约为800平方米，其墓葬形态为圆丘状，高度达到3.5米，底部周长为27.5米。墓前竖立有一通石碑，石碑的碑首设计有六螭下垂的装饰，圭形碑额，整体保存状况良好。1992年，令狐德棻墓被正式列为省级重点文物保护单位。
碑刻
令狐德棻碑，其原始碑文长度约达2700余字，仅存不足500余字，且其中能构成完整文句的部分有限。碑额上刻有“ 唐朝 故金紫光禄大夫铭”这10个 篆书 大字。然而，关于书写者的具体姓名，碑上仅留下了“某某政”这样的模糊标记。同样，立碑的具体年月也难以确切考证。这块石碑被保存于 耀州区 的药王山文管所内。