契 ，子姓，名契又名 、 ，或称玄王。关于契，在《 尚书 》《 诗经 》《左传》《 国语 》《 孟子 》《 荀子 》《 世本 》等古籍中都有所记载。据《大戴礼记·帝系》记载：“帝 卜其四妃之子，而皆有天下，……次妃有 氏之女，曰简狄氏，产契。”证明契是中华上古 五方上帝 之一的帝喾与有娀氏之女简狄的孩子。
契在舜摄政时期曾帮助大禹治水有功，后被授予司徒一职，其司徒的职责是教民孝友、敬政率经，以使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。并且，在契作 司徒 期间，能使“百姓亲和”“成功与民”以致“功业显著”，而成为当时有名的八元之一。契后来被称为 商朝 的始祖。《国语·鲁记》即记载有“商人 舜，而祖契。”的说法，称商的祖先是契。《史记·殷本纪》也记载说“殷契，……封于商，赐姓子氏。”称契被封于商地，并被赐予 子姓 。自契开始，商族步入到父系氏族时期，而有了商族世系。
人物生平
早年经历
五方上帝 时期， 帝喾 娶了有娀氏的两个女儿为妃，大女儿 简狄 ，小女儿 建疵 ，两人都长得美丽动人。有一天，两人在 都（今 商丘市 ）旁的玄丘河沐浴之时，突然有两只 玄鸟 飞来，落到河边戏水。等到玄鸟飞走时，两人发现岸边留下一枚玄 鸟卵 ，于是争抢鸟蛋。 简狄 一边跑，一边把 鸟卵 含在嘴里，却不小心吞进肚里，竟然怀了胎生下了契。
协助治水
虞舜二十年（公元前2260年）虞舜指派 大禹 去治水，派契、 后稷 帮助禹治水；十三年后，治好了水，虞舜任命契为 司徒姓 （主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），封于商邑。
主要成就
天文方面
契是一位在天文历法方面取得重要功绩的人物，他不仅是中国研究天文历法的名人，就是 英国 的 李约瑟 博士对契在天文历法方面为全人类所做的贡献也予以高度评价。
据《左传·昭公元年》记载，契是 帝喾 的儿子，被封为 祝融 。火正是管理火的职务，这个“火”就是指天上的 大火星 ，并不是人们常见的人间之火。大 火星 简称为火星、大火等。
《左传·昭公元年》记载：高辛氏有二子，大的叫阏伯（契），二的叫 实沈 。他们原来一起住在旷野里，整天打架，互相征伐。帝喾没有办法，只好把契迁于 商丘市 ，让他管理东方的大火星；迁实沈于大夏（今山西太原），去管理 参星 。
《左传·襄公九年》又记：“古之火正或食于心，或食与咮，以出 内火 ，是故咮为 鹑火 ，心为大火。”西晋· 杜预 注：“谓 火正 之官配食于火星。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。建戌之月， 大火星 伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火。”这意思是说：三月末时，大火星出现，阏伯就号召人们放火烧荒；在九月鹑火（指柳星）出现时，也就是在黄昏大火星不见时，阏伯就号召人们在家生火，不准在外放火。后来这个火就成了天上之火，也即 大火星 。
火正方面
千百年来人类特别感激发明火的开掘者和火的管理者。世界各国各民族根据其各国各民族的发展和民俗不一样，供奉的火神也不一样。在我们中国最早供奉的火神为祝融、 炎帝 、回禄（又叫吴回）。这三位火神在中国历史上被汉族百姓供奉为火神。但是在中国历史上无论是文字记载和形成 庙宇 而被人们世代祭祀的当首推阏伯。
帝喾 代 颛顼 为君王后封儿子阏伯于 商丘市 、专门管理火种，称为“火正”。在那漫长的远古时代，草原上洪水泛滥，风沙蔽日，在非常艰苦的条件下，要把宝贵的火种保留下来，也是一件颇为不易的事。而阏伯却能够将火种完整地保存下来，为百姓世代相传。阏伯死后，后人便称他为 祝融 ，筑台埋葬于此，因阏伯管理火种有功，便在台上修建了 阏伯庙 ，供奉阏伯神像。从古至今，当地百姓每年的正月初七都到 火神庙 进香朝拜阏伯，形成祭祀火神的盛大古庙会。
农业方面
《史记·殷本纪》中说：“契兴于 唐虞 大禹 之际”，“契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为 司徒姓 ”。契因帮大禹治水有功，被封在商，其氏族为 商朝 。先商部族在契（阏伯）的带领下，制作的陶器和 冶炼 的铜器都很有名，并派人贩卖到周边其他部落，又带领大家从事农业，组织大型祭祀等活动， 商部落 不断强盛发达起来，陶唐氏的名气也渐渐传播开来。于是阏伯又被封为 司徒 ，司徒有点相当于今天的教育部长，但又有很大的区别。 司徒 不仅仅是负责传授人伦五教和祭祀礼仪，更重要的是组织一些人去帮忙到需要的地方去从事农业生产，并到各地传授 手工业 技巧，包括如何用火烧制出更好的陶器和冶炼更好的铜器，契做得有声有色。
世系家族
（1） 燧人氏 （配华胥氏）— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 玄嚣 — 蟜极 — 帝喾 （名姬 ，又名姬 náo）— 契 （约前2096年--前？年在位）— 昭明 — 相土 — 昌若 — 曹圉 —冥（前？年--前1875年在位）— 王亥 （又名振，前1875年－前1775年在位）— 上甲微 （前1770年－约前1720年在位）—报乙—报丙—报丁— 主壬 （也作示壬）— 主癸 （也作 主癸 ，前？年—前1675年在位）— 商汤 成汤 （ 商朝 首任帝王）— 太丁 、 外丙 、 中壬
（2）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—帝喾—契（约前2096年--前？年在位）—昭明—相土—昌若—曹 —冥（前？年--前1875年在位）— 王恒 （ 商部族 首领，前1775年－前1770年在位）
（3）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 （姬轩辕）— 玄嚣 — 蟜极 — 帝喾 （姬夋，又名姬 ）—弃（ 后稷 ， 姬弃 ）— 不窋 （kū）—鞠— 公刘 （ 姬刘 ）— 庆节 — 皇仆 — 差弗 — 毁隃 （姬隃）— 公非 （姬非）— 高圉 — 亚圉 — 公叔祖类 （姬类）— 周太王 （ 姬亶 ）— 王季 （ 姬历 ）— 周文王 姬昌 — 姬发 姬发 （ 周代 开国君主）
（4）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—帝喾—尧（帝尧）— 房国
（5）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—帝喾—挚（ 帝挚 ）
（6）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 玄嚣 — 蟜极 — 帝喾 —台玺—叔均（也被周朝奉为先祖）
（7）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 —黄帝— 昌意 — 颛顼 —女修— 大业 — 伯益 — 大廉 —衍曾—衍祖—衍父— 中衍 —轩祖—轩父— 戎胥轩 — 中潏 — 蜚廉 — 恶来 — 女防 — 旁皋 —太己— 大骆 — 秦非子 （ 秦国 首任国君）— 秦侯 — 秦公伯 — 秦仲 — 秦庄公 —……— 秦始皇 （ 秦始皇 ）
（8）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意—颛顼—女修— 大业 —伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉— 季胜 — 孟增 — 衡父 — 造父 —渠父— 安父 — 梁父 — 莒父 — 奄父 — 叔带 （ 赵国 始祖）—明祖—明父— 公明 — 赵衰 （ 赵衰 ）、 赵夙
（9）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 昌意 — 颛顼 —女修— 大业 — 伯益 —若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—费昌（费国始祖、费姓始祖）
（10）华胥氏—伏羲（配 女娲 ）—少典—黄帝— 玄嚣 — 蟜极 — 帝喾 —倍术—允格— 皋陶 （ 李唐 皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孙被封于英、六，此后世系不明）
（11）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—玄嚣—蟜极—挥公（世界 张姓 始祖）
（12）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝— 少昊 —昧祖—昧父—昧—允格、台骀
（13）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 —少昊—重（句芒）
（14）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—少昊—该（ 蓐收 ）
（15）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝— 少昊 — 共工
（16）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—少昊—般
（17）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—少昊—倍伐
（18）华胥氏—伏羲（配 女娲 ）—少典—黄帝— 少昊 —穷申
（19）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—少昊— 目
（20）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 昌意 （黄帝次子）— 颛顼 —古 蜀王
（21）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意（黄帝次子）—颛顼—
（22）华胥氏—伏羲（配女娲）—少典—黄帝—昌意（黄帝次子）—颛顼— 梼杌
（23）华胥氏— 伏羲 （配女娲）— 少典 —黄帝—昌意（黄帝次子）—颛顼— 曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹（姒文命， 夏朝 首任君主）— 夏启 （即 夏启 ，夏朝第二任君主）— 姒太康 、姒 元康 、姒伯康、 中康 、姒武观
（24）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 昌意 （黄帝次子）— 颛顼 — 穷蝉 — 敬康 — 句望 — 桥牛 — 瞽叟 —舜（即帝舜）— 商均 —……— 遏父 （也称虞阏父、 遏父 ，是商均的第32 世孙 ）— 陈胡公 （即 胡公满 ， 陈国 开国君主）
（25）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 —黄帝— 昌意 （黄帝次子）— 颛顼 —称— 老童 （又名 卷章 ）—吴回— 陆终 — 昆吾 、参胡、 篯铿 、会人、 曹姓 （ 曹国 始祖，封地在今 菏泽市 ）、季连（ 季姓 、 熊姓 、 芈姓 、 屈姓 、 景姓 、昭姓始祖、 楚国 始祖）
①季连—附沮—穴熊— 熊完 —熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊 —熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅— 熊克 —熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰— 昌平君 —熊苞—熊越—熊儃—熊俊— 鬻熊 — 熊丽 （鬻熊长子）— 熊狂 — 熊绎 （熊狂长子）— 熊艾
②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽（鬻熊长子）—熊狂— 屈紃 （熊狂次子）
③季连—附沮—穴熊— 熊完 —熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰— 昌平君 —熊苞—熊越—熊儃—熊俊— 鬻熊 — 端木姓 侸（鬻熊次子，史称 侸叔 ）—端木典（ 端木姓 得姓始祖）
（26）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 昌意 （黄帝次子）— 颛顼 （即 玄帝 颛顼）—称— 老童 —重黎
轶事典故
诞生传说
有娀氏有两个女儿，大女儿为 简狄 ，小女儿为 建疵 ，两人都长的非常得美丽动人。同时也住在九重高的瑶台上，每到进餐时，就有人在旁边敲鼓作乐。有一天， 帝喾 打发一只燕子去看简狄她们，燕子飞到她们的面前，回旋著，嗌嗌地鸣叫着，一时惹动了她们的欢喜，她们都争着去捕捉这只飞鸣的燕子，终于被她们用玉筐盖住在了里面。停一会儿打开玉筐一看，燕子从玉筐里飞逃出来，已经向北飞离，不再飞回，里面却遗留下两颗 鸟卵 。简狄和建 失望的歌唱着说：“燕燕于飞！燕燕于飞！”据说这就是北方最初的乐歌。至于燕子遗留的那两颗鸟蛋，据说被 简狄 吃掉，不久怀孕生下契。另一种说法，简狄和两位妇人在河里洗澡，看到燕子从天空堕下一颗蛋，简狄把这颗蛋抢来吃，后来就怀孕生下契。
协助大禹
虞舜二十年，虞舜指派司徒禹去处理洪水，另外契、 后稷 协助禹。十三年后，他们处理好洪水之后，契被虞舜封于商（今陕西商县），同时担任为 司徒姓 （主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长）。不久开始治理商。后来契去世后，由其子 昭明 接下去治理商。
参商离别
《左传·昭公元年》记载：高辛氏有二子，大子叫阏伯（契），二子叫 实沈 。他们原来一起住的地方在旷野里，整天打架，互相征伐。 帝喾 实在没有办法，只好把契迁于 商丘市 ，让他管理东方的 大火星 ；迁实沈于大夏（今山西太原），去管理 参星 。从此，兄弟二人各居一方，永不能相见了。这颗商星和参星位于 天文学 上的 黄道 的东西两端。每当商星从东方升起，参星已没于西方的地平线下；而当参星从东方升起，商星也没于西方地平线下，二星在天空中绝不会同时出现，所以就有了“参商离别”的故事。
火神崇拜
正是契对人类的这一伟大贡献，无论是殷人的后裔或其他地方的人都对他非常崇敬，并把他作为神来崇拜。《国语·晋语四》记载说：“吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。”商祖和以后 商朝 的人就把 大火星 的 天象 变化作为祸福降临的预兆。如《左传·襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯居 商丘市 ，祀大火，而火纪时焉。 相土 因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”对于古人来说，二十八宿中哪颗星也不像大火星那样重要，这正是它受到人们重视的原因。大概也是因阏伯发明了以火纪时的历法（约在公元前2400年，传说中的尧舜时代），所以至此在商代人们便开始将阏伯与大火星一同祭祀了。
商星来源
《左传·昭公十七年》 孔颖达 《 正义 》记载：“大火谓之大辰。李巡云：‘大辰： 苍龙 宿之心，以候四时，故曰辰。’孔炎曰‘龙星明者以为时候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故时候主焉。”就是说把 大火星 当成了人们确定的准确时间，作为“天上的标点记”。可能是因为它黎明时初现，所以称为“ 辰星 ”。那么，又称为“商星”大概是殷人的祖先阏伯担任了 火正 的官职，又是他发现了大火星运行的道理，制定了后来人们所说的“殷历”，所以，人们又称它为“商星”。
史籍记载
《诗经·玄鸟》
后世纪念
阏伯台位于 商丘市 商丘古城西南1.5公里处，是距今4000多年的观星台的遗址。它比 东汉 天时的洛阳灵台，还早2200多年，是 中国 现存最早的观星台。阏伯台（火神台）形如墓，据说契（阏伯）就埋葬在阏伯台下。阏伯台上建有 阏伯庙 ，现存的阏伯庙为 元代建筑 。大殿、拜厅、钟鼓楼等俱全。台下有戏楼、大禅门等建筑。
现存阏伯台如墓状，高35米， 周长 270米，夯土筑成。据 睢阳区 文物部门的 勘探 ，证明它是 东周 时期堆上的夯土台，层层夯土中夹杂不少周、汉时期的瓦片与陶片。原来的阏伯台因 黄河 泥沙多次淤积，隐于现存台下。在一望无际的 大平原 上，阏伯台更显得高大突兀。古代测量 日月星辰 的办法常采用立竿见影的方法。
每年正月初七数万民众前往朝拜，谓之“朝台”，是 商丘市 旅游必游的景点之一。
人物争议
契的生父
《世记·殷本纪》说：“契长佐禹有功。帝舜乃··一封于商，赐姓 子姓 。契兴于唐、虞、 大禹 之际。”谁周《 古史考 》据此说：“契生尧代，舜始举之，必非誉子。以其父微，故不著名。”此说在时间方面颇能言之成理，盖帝髻之世，仅在额项之后，而据《史记·五帝本纪》载，帝舜为 顶之六世孙（撷顶— 穷蝉 —敬唐— 句望 — 桥牛 —替史—帝舜），而契乃由舜封商，因此帝髻不可能是契的生父，契的生父只能是帝喾的后裔。
契的生父只能通过殷人的祭祀系统去寻找线索。《礼记·祭法》说；“殷人谛髻而郊冥，祖契而宗汤。”旧说，“冥”指契的六世孙，因其治水有功而郊祭之，此说不确。“冥”当指五方神中主掌北方之神 雨师 ，玄与黑色，属北方之色，而北方之星为辰星（即水星），故玄冥为水神，《 艺文类聚 》所引之《 风俗通义 》证明了这一点：“玄冥，雨师也。”而契之所以称“玄王”，又降生于“玄丘之水”， 简狄 所吞的又是“ 玄鸟 ”之卵，亦均于北方之神 玄武 有密切的关联。《 毛诗传笺 》明确指出了两者的联系，他说：“承黑帝而立子，故谓契为玄王。”但 郑玄 之说有不确之处， 真武大帝 指五方帝中主掌北方的撷顶，他与契风马牛不相及，这里应指黑神玄冥。
契的出生
“玄鸟生商”的故事，从 屈原 《楚辞·天问》中也可得到佐证：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”《 列女传 》曰：“契母简狄者，有娀氏之长也，当尧之时，与其娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过坠之，五色甚好， 简狄 与其妹娣竞往取之，简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。简狄性好人事之治，上知天文，乐于施惠，及契长而教之理，顺以序。契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名，尧使为 司徒 ，封于亳。及尧崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作 司徒姓 而敬，敷五教在宽，其后世世居亳。’至汤兴为天子，君子谓简狄仁而有礼。《诗》曰：‘有娀方将，立子生商。’又曰：‘天命 玄鸟 ，降而生商。’此之谓也。”简狄是一位伟大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生，《诗经·商颂·玄鸟》有曰：“ 春分 玄鸟降， 简狄 配高辛氏，帝与之祈于郊 而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”《楚辞·离骚》 王逸 注曰：“玄鸟，燕也。”春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“ 燕科 所生”。
地下出土文物，也证实了“从鸟降生，是夷人传说的特点。”（郭沫若主编《 中国史稿 》） 商朝 的祖先为东夷人，而东夷人的祖先为 少昊氏 。少昊族以鸟为 图腾 ，是由几个 胞族 组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族，分别以凤鸟、 玄鸟 、伯赵（劳）、 黑枕黄鹂 、丹鸟为图腾，其中玄鸟为商族人的图腾。 文言文 学家 胡厚宣 从 殷墟 卜辞 中，找到祭祀 王亥 王亥的“亥”字，形体从亥从鸟从隹，隹也是鸟形，这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇 》其铭文有“玄鸟妇”三字合文，这更是表明商族祖先以鸟为图腾的佐证。
个人身份
商之始祖契与禹是同一时代的人。《史记·殷本纪》中说：“契兴于 唐虞 大禹 之际”，“契长佐禹治水有功，帝舜仍命契为 司徒姓 ”。契因帮大禹治水有功，被封在商，其氏族为 商朝 。 夏朝 之后，商族是夏的直属。商族随着势力的强大，便逐渐产生问鼎之心，虽然表面上臣服于夏，暗中却在夏的周边发展势力。就这样， 商丘市 ，好似一棵嫩芽，钻出了地面。