《司马迁传》是《 汉书 》中的一篇，作者是 东汉 时期的文学家、 历史学 家 班固 。本篇主要记述了 司马迁 家族的历史与司马迁的生平，还收纳了《 论六家之要指 》《 报任安书 》两篇文章。但是也抄袭了《 史记 · 太史公自序 》的内容，还把《史记》的目录完整地抄了下来，估计是史料不足的缘故。另外，本书没有交代司马迁死亡时间，这也给后世留下了一个谜团。
原文及注释
昔在 ，命南正重司天(1)，火正黎司地(2)。 唐虞 之际(3)，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重 黎姓 世序天地。其在周，程伯休甫其后也(4)。当 姬静 时，官失其守而为司马氏。司马氏世典周史(5)。惠襄之间，司马氏适晋(6)，晋中军 士会 奔魏(7)，而司马氏入少梁(8)。
注释： (1)南正：传说中的 官名 。掌管天事。(2) 祝融 ：传说中的官名。掌管民事。(3)唐、虞：陶唐氏、 虞朝 。(4)程伯休甫：程，国名。伯，爵名。休甫， 人名 。传说是黎的后裔， 周宣王 时为 大司马 ，封为程伯。(5)司马氏世典周史：此说不可信。司马氏祖先当是掌军事，而不可能 典史 职。这是司马谈迁父子为 太史姓 今后，美化祖先的说法。(6)惠襄之间二句： 姬阆 、 周襄王 时，因有子颓， 叔带 之难，故司马氏逃奔于晋。(7)中军： 春秋 时大国军队分上、中、下三等，其中以中军地位较高。 士会 ：人名，也称 士会 。由晋奔秦。奔魏：《 史记 》作“奔秦”。(8)少梁：古邑名。故地在今陕西韩城南。本 西周公国 后梁 ，春秋时为秦所灭，称少梁邑。后属晋，继属魏，再入于秦。 秦惠文王 十一年(前327)改名夏阳。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫(1)，或在赵(2)，或在秦。其在卫者，相中山(3)。在赵者，以传剑论显， 聩其后也。在秦者错，与 张仪 争论(4)，于是惠王使错将兵伐蜀(5)，遂拔(6)，因而守之(7)。错孙蕲(8)，事 白起 白起 。而少梁更名夏阳。蕲与武安君坑赵长平军(9)，还而与之俱赐死 杜邮 (10)，葬于华池(11)。蕲孙昌，为秦王铁官(12)。当始皇之时， 蒯聩 玄孙卬为 武信君 将而徇朝歌(13)。诸侯之 相王 ，王卬于殷(14)。汉之伐楚，卬归汉(15)，以其地为河内郡(16)。昌生毋 (17)，毋怿为汉市长(18)。毋怿生喜，喜为五大夫(19)，卒，皆葬高门(20)。喜生谈，谈为 司马迁 (21)。
注释： (1)卫：古国名。在今 河南省 境内，相继为魏(前254)、秦(前209)所灭。司马氏在卫者名喜。(2)赵： 战国 七雄之一。在今 山西省 、 河北省 等省一带，为秦所灭(前222)。司马氏在赵者名觊。(3) 中山 ：古国名。都于顾(今河北定县)。为赵所灭(前296)。(4)争论： 秦惠文王 欲伐蜀， 张仪 主张伐韩， 司马错 以为当先伐蜀。惠王从错之议。(5)蜀：古国名。都于 成都市 (今四川成都)。为秦所灭(前316)。(6)拔：攻克。(7)守：郡守。(8)蕲：《 史记 》作“靳”。(9)坑赵长平军：公元前262年，秦、赵于长平(今山西高平西北)大战。赵将 赵括 盲目出击， 白起 在正面诈败后退。另以奇兵袭击赵军后方。结果赵军惨败，四十六万人被俘坑死。 (10) 杜邮 ：古地名。在今陕西 咸阳市 东。(11) 华池 ：池名。在今陕西韩城西南。(12)铁官： 秦朝 始置， 汉代 沿置。掌铸造和买卖铁器。(13) 卫后庄公 玄孙卬：据《 史记索隐 》引《司马氏系本》云：“蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬(áng)。” 张仪 ：指 武臣 ，秦末 起义军 首领之一，自号武信君，称王于赵，都 邯郸市 ，后被叛将 李良 所杀。朝歌：故 卫国 首都 ，汉置县。在今河南淇县。(14)王叩于殷：公元前206年项羽分封诸侯，因 司马卬 定 河内 有功，封其为殷王，王河内，都朝歌。(15)卬归汉：公元前205年三月， 汉军 攻下 河内 ，司马卬降于汉。(16) 南阳市 ： 郡治 怀县 (今 武陟县 西南)。(17)毋怿：《 史记 》作“无泽”。(18)市长：官名。 汉代 长安 四市有四长。(19)五大夫： 秦汉 爵名，第九级。(20)高门：地名。在今陕西韩城西南。(21) 司马迁 ：汉有太史令，秩六百石，属 太常 。汉称太史令其人为 太史公 。
太史公学天官于 唐都 (1)，受《易》于杨何(2)，习道论于黄子(3)。 太史公 仕于建元、元封之间(4)， 学者不达其意而师悖(5)，乃论六家之要指曰(6)：
注释： (1)天官：指古代 天文学 。唐都：汉代天文学家，曾参加制定太初历。(2) 杨何 ：字叔元，汉菑川(今山东 寿光市 )人。 刘彻 时以《易》被征，官至中大夫。(3)道论： 道家 学说。黄子： 汉族 ，亦称黄生。史失其名。 吕振羽 辕固生 辩论汤武受命问题。(4)建元： 汉武帝 年号，共六年(前140—前135)。元封：汉武帝年号，共六年(前110—前105)。(5)愍(mǐn)：忧虑。师悖：谓以悖为师。固执廖论之意。(6)六家：指阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。
《 易大传 》曰(1)：“天下一致而百虑，同归而殊涂(途)。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳(2)。尝窃观阴阳之术，大详(祥)而众忌讳(3)，使人拘而多畏，然其序四时之 大顺 ，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。 法家 严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真(4)，然其正名实，不可不察也。 道家 使人精神专一，动合无形(5)，澹(赡)足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚(逸)。至于大道之要，去健羡(6)，黜聪明(7)，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。
注释： (1)《 易大传 》：即《易·系辞》。(2)省：明白。(3)大祥：夸大灾祥。众：犹多。(4)俭：当作“检”，拘束。(5)无形：指道， 客观规律 。(6)去健美：意谓去掉刚强与贪欲，而以柔弱与知足自守。(7)黜聪明：意谓不要花招和滑头。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令(1)，曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也(2)，弗顺则无以为天下纪纲，故曰“四时之大顺，不可失也”。
注释： (1)四时：春、夏、秋、冬。八位： 八卦 位，即八方(离南、坎北、震东、兑西、 东南、艮东北，乾西北、坤西南)。十二度：即 十二次 。我国古代为了量度日、月、 行星 的位置和运动，把 黄道 带分为十二个部分，称“十二次”。每次有若干星名作为标志。十二次名称是星纪、玄 、威訾、降娄、大梁、 实沈 、鹑首、 鹑火 、鹑尾、 南极仙翁 、大火、析木。二十四节：即 立春 、雨水、 惊蛰 、 春分 、 清明节 、 谷雨 、 立夏 、 小满 、 芒种 、 夏至 、 小暑 、 立秋 、 处暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 等二十四节气。教令：指带有神秘色彩的条规禁忌。(2)大经：重要法则。
夫儒者，以六艺为法(1)，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼(2)，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
注释： (1)六艺：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《 春秋 》等六种 儒家 典籍。又称六经。(2)当年：谓当生之年，犹言毕生。
墨者亦上尧舜，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅 茨 不 (1)，采 不 ；饭土 (2)， 土刑(3)， 梁之食(4)， 藿之羹(5)；夏日 葛衣 ，冬日鹿裘(6)。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民率。故天下共若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”也。要曰强本节用，则人给家足之道也。此 墨子 之所长，虽百家不能废也。
注释： (1)茅茨：用 茅根 苫的屋。(2)土簋(guǐ)：古代盛食物的圆口陶器。(3)歠(chuò)：饮；啜。刑：当作“ ”。土铏：古代盛羹的陶器。(4)粝粢：粗劣的食物。粝(lì)：粗米。粢(zī)： 杂粮食品 。(5)黎藿：泛指 食用野菜 。黎： 一年生草本植物 。俗称灰菜，嫩叶可食。藿：豆叶。(6)“堂高三尺，……冬日鹿裘”：引文见《 韩非子 ·五 篇》。
法家 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣， 明分 职不得相逾越(1)，虽百家不能改也。
注释： (1)分：(fèn)：职分。
名家苛察缴绕(1)，使人不得反其意，(专)决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实(2)，参伍(三五)不失(3)，此不可不察也。
注释： (1)苛察：苛细的考察。缴绕：纠缠，烦琐。谓不识大体。(2)控名责实：由名以求实，使名与实相符。(3)三五：谓错综比较，以为验证。
道家 无为 (1)，又曰无不为(2)，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用(3)。无成势(4)， 无常 形(5)，故能究万物之情。不为物先后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍(6)。故曰“圣人不巧(7)，时变是守(8)。”虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端(9)，实不中其声者谓之款(10)。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥(11)。光耀天下，复反 无名 (12)。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，高者不可复合(13)，故圣人重之。由此观之，神者生之本，形者生之具(14)。不先定其神形(15)，而曰“我有以治天下”，何由哉？
注释： (1) 无为 ： 道家 言不先物为。(2)无不为：道家言因物之所为。旨在顺应自然。(3)因循：顺应自然。(4)成势：一成不变之势。(5)常形：固定不变之形。(6)兴：起也。舍：居也。(7)不巧：谓 无机化合物 巧之心，但顺应于时。《 史记 》作“不朽”。(8)“圣人不巧，时变是守”：《 史记索隐 》言此引文出于《 鬼谷子 》；然今本无此文。时变：顺时变化。(9)声：名声，多。端：正也。(10)款(kuǎn)：空也。《史记》作“ ”。(11)混混冥冥： 饺子 状态。(12)反：还也。(13)合：《史记》作“反”。(14)具：物质。(15)神形：《史记》作“神”。
太史公 既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门(1)，耕牧河山之阳(2)。年十岁则诵 文言文 (3)。二十而南游江淮，上 会稽郡 (4)，探禹穴(5)，窥九疑(6)，浮 湘(7)。北涉汶 泗 (8)，讲业齐鲁之都(9)，观夫子遗风(10)，乡射 邹峄 (11)；厄困蕃、薛、彭城(12)，过梁楚以归(13)。于是迁仕为郎中(14)，奉使西征巴蜀以南(15)，略 邛 、 、 昆明市 (16)，还报命。
注释： (1)龙门：山名。在今陕西韩城东北。相传为禹所凿之龙门。(2)河山之阳：指 黄河 之西， 龙门山 之阳。(3)古文：指用 先秦 篆文传抄的古书，如《 尚书 》、《 左传 》、《 国语 》等。(4) 会稽郡 ：山名。在今 浙江省 中部 绍兴市 、 嵊州市 、 诸暨市 、 东阳市 之间。相传 大禹 至此大会诸侯，计功封爵，始名 会稽 。(5)禹穴：相传 会稽山 上有孔，名曰禹穴。(6)九疑：山名。在今 宁远县 南。相传舜葬于此。(7)沅、湘：二水名。都在今 湖南省 境内，流入 洞庭湖 。(8)汶、泗：水名。都源于今 山东省 境， 大汶河 注入 济河 与黄河。 泗水 流经 江苏省 北部，注入 淮河 。(9)齐鲁之都：齐都临淄，在今山东临淄北。鲁都 曲阜市 ，在今山东曲阜。(10)夫子：指 孔子 。(11)乡射：古代的射礼之一。邹：汉县名。在今山东邹县东南。 ：山名。在今山东邹县东南。(12)蕃：汉县名。在今山东膝县。薛：汉县名。在今山东膝县南。 彭城 ：县名。在今江苏 徐州市 。(13)梁、楚：皆汉诸侯王国。梁都于 睢阳区 (在今 商丘市 南)。楚都于彭城(今江苏徐州市)。(14)郎中： 文华殿大学士 。侍从皇帝。属郎中令(光禄勋)。(15)巴、蜀：皆郡名。 巴郡 治 江州 (在今四川重庆市北)。 蜀郡 治 成都市 (今四川成都)。(16)邛：古部族名。 秦汉 时分布于今四川峨嵋山西北方一带。筰：古部族名。秦汉时分布于今 峨眉山 以南一带。 昆明市 ：古部族名，分布于云南 大理市 一带。
是岁(1)，天子始建汉家之封，而 司马迁 留滞周南(2)，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反(返)，见父于河洛之间(3)。 太史公 执迁手而位曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为 太史姓 (4)，则续吾祖矣。今天子接千岁之统(5)，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称 周公 ，言其能论歌文武之德(6)，宣周召之风(7)，达大王 王季 思虑(8)，爱及 公刘 (9)，以尊 后稷 也(10)。幽厉之后(11)， 王道 缺，礼乐衰， 孔子 修旧起废，论《诗》《书》，作《 春秋 》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁(12)，而诸侯相兼，史记放绝(13)。今 汉兴 ，海内一统，明主 贤君 ，忠臣义士，予为 太史姓 而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻(14)，不敢阙。”卒三岁(15)，而迁为太史令， 史记 石室金匮之书(16)。五年而当太初元年(17)，十一月 甲子 朔旦 冬至 ， 天历 始改(18)，建于 明堂 (19)，诸神受记(20)。
注释： (1)是岁：指元封元年(前110)。(2) 周南 ：指今 洛阳市 一带。 西周 姬诵 时， 周公 与召公公陕(在今河南 三门峡市 )而治，陕以西称召南，陕以东称周南。(3)河、洛：二水名。河，今 黄河 。洛， 南洛河 。(4) 太史姓 ：太史令。(5)接千岁之统：指 刘彻 继 周成 王绪业 而封禅。据《史记· 封禅书 》云，西周成王曾 登封市 泰山 。自 周成王 至汉武帝封禅约九百余年。(6)文武： 周文王 、 姬发 。(7)周召：周公、 姬奭 。(8)大王：指 古公直父 ，周文王的祖父。 王季 ：即 季历 ，古公直父之少子，周文王之父。(9) 公刘 ：古代周族首领，曾率周族迁至幽(在今 旬邑县 )。(10) 后稷 ：古代周族的始祖。传说他是开始种稷和麦的的人。(11)幽厉： 姬宫湦 、 周厉王 。(12)获麟：指 鲁哀公 十四年(前481)西狩获麟。四百有余岁：自获麟至元封元年(前481—前110)，凡三百七十二年。(13) 史记 ：泛指历史记载。(14)论：引述和编撰之意。次：顺序记事之意。(15)卒三岁：指 司马谈 死了三年。司马谈死于元封元年，“卒三岁”则为元封三年(前108)。 司马迁 是年为太史令。《 史记索隐 》引《 博物志 》云：“太史令 茂陵 显武里大夫 司马 (迁)，年二十八，三年六月 乙卯 除，六百石。”据此推算，司马迁生于建元六年(前135)。 (16)(chōu)：抽引；引申为研究。史记：历史记载，还包括档案文件。石室、石匮：都是 汉朝 藏书之处。’ (17) 太初 元年：前104年。《 史记正义 》云，“案：迁年四十二岁。”据此推算，司马迁生于 刘启 中五年(前145)。按：《 史记 正义》与《史记索隐》所说 司马迁 年龄，相差十岁。这是近代学者考证司马迁生年，产生不同说法之两个不同根源。(18)天历始改：谓汉朝不再用秦历(以亥月为首)，而改用太初历(夏历，以寅月为首，即正月)。(19) 明堂 ：古代帝王宣明政教、举行祭祀等的地方。 (20)诸神：指诸侯。受记：谓遵照新历法。
太史公 曰(1)：“先人有言(2)：‘自周公卒五百岁而有 孔子 ，孔子至于今五百岁(3)，有能绍而明之，正《 易传 》，继《 春秋 》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘(让)焉(4)！”
注释： (1) 司马迁 ： 司马迁 自称。下同。(2)先人：指 司马谈 。(3)五百岁：自 周公卒 至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年(前479—前104)，只有三百七十五岁。所言“五百岁”，非确指年数，而是引为祖述之意。(4)小子：子弟晚辈对父兄尊长之自称。此是司马迁自称。
上大夫 壶遂 曰：(1)“昔 孔子 为何作《春秋》哉？” 太史公 曰：“余闻之 董仲舒 (2)：‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅 之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中(3)，以为天下仪表，贬诸侯(4)，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言(5)，不如见之于行事之深切著明也(6)。’《 春秋 》上明三王之道(7)，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与(豫)，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废， 王道 之大者也。《易》著天地阴阳四时 五行 ，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木 牡雌雄(8)，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《 春秋 》辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化(9)，《 春秋 》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万(10)，其指(旨)数千(11)。万物之散聚皆在《春秋》(12)。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二(13)，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘差以豪氂(毫厘)，谬以千里(14)。’故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣(15)。’有国者不可以不知《 春秋 》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《 春秋 》，守经事而不知其宜(16)，遭变事而不知其权(17)。为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑殊死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞(18)。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯(19)，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故《 春秋 》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
注释： (1)上大夫：《 史记索隐 》云，“遂为 詹事 ，秩二千石，故为上大夫也。”此“上大夫”是指定秩。按： 汉族 多有上大夫之称，或官为上大夫之说。 壶遂 ： 人名 。曾与 司马迁 一同参与制订太初历。(2) 董仲舒 ：指 董仲舒 。本书有其传。(3)是非：犹褒贬。二百四十二年：指《 春秋 》。《春秋》记事，上起 鲁隐公 元年(前722)，下迄 鲁哀公 十四年(前481)，共记了二百四十二年的史事。(4)贬诸侯：《 史记 》作“贬天于，退诸侯”。班氏删去“天子退”三字，足见思想局限。(5)空言：指只是义理上的说教。(6)行事：指已发生的具体史事。(7)三王：指 大禹 、 商汤 、 周文王 武王 。(8)牝(pìn)牡：雌雄两性。(9)道化：阐述客观世界变化之理。(10)《 春秋 》文成数万：谓《春秋》文字之多；流传至今的《春秋》只有一万六千五百余字。如以《 春秋 》与《 公羊传 》合计只有四万余字。(11)指(旨)：义例；旨趣。(12)万物：犹万事。散聚：综合诸事之意。(13)弑君三十六，亡国五十二：此与《楚元王传》及《春秋繁露·灭国篇》所言相同。 梁玉绳 《 史记志疑 》云：“通经传而数之，弑君者三十七，亡国止四十一。”(14)“差以毫厘，谬以千里”：引文见今本《 易纬通卦验 》。今本《 周易风水 》无此语。(15)“臣弑君，子弑父”等句：引文见《易·坤文言》。(16)经事：经常之事。(17)权：随机应变。(18)被之空言：谓受到舆论谴责。(19)犯：谓被臣下所干犯。
壶遂 曰：“ 孔子 之时，上无明君，下不得任用，故作《 春秋 》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？” 太史公 曰：“唯唯(1)，否否(2)，不然。余闻之先人曰：‘ 伏羲 至纯厚(3)，作《易》 八卦 。尧舜之盛，《 尚书 》载之，礼乐作焉。汤武之隆(4)，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’ 汉兴 已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清(5)，泽流罔极(6)，海外殊俗重译款塞(7)，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言(8)，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《 春秋 》，谬矣。”
注释： (1)唯唯：应答词，顺应而不表示可否。(2)否否：不，不然。(3) 伏羲 ：神话传说中人类的始祖。(4)汤、武： 商汤 、 姬发 。(5)穆清：指天。(6)图报：无边无际。(7)重译：指远方来的人。款：叩也。款塞：在边塞上叩关而来 朝贡 。(8)堕：毁也。谓不修之。
于是论次其文。十年而遭 李陵 之祸(1)，幽于 绁(2)。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者(3)，欲遂其志之思也。”卒述 陶唐 以来(4)，至于麟止(5)，自 黄帝 始。《五帝本纪》第一，《 史记·夏本纪 》第二，《 殷本纪 》第三，《周本纪》第四，《 秦本纪 》第五，《始皇本纪》第六，《 项羽本纪 》第七，《 高祖本纪 》第八，《吕后本纪》第九，《 孝文本纪 》第十，《 孝景本纪 》第十一，《今上本纪》第十二。《三代世表》第一，《 十二诸侯年表 》第二，《 六国年表 》第三，《 秦楚之际月表 》第四，《汉诸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景间功臣年表》第七，《 建元以来侯者年表 》第八，《王子侯者年表》第九，《 汉兴 以来将相名臣年表》第十。《 礼书 》第一，《 乐书 》第二，《 律书 》第三，《历书》第四，《天官书》第五，《 封禅书 》第六，《河渠书》第七，《 平准书 》第八。《 吴太伯世家 》第一，《 齐太公世家 》第二，《 鲁周公世家 》第三，《 燕召公世家 》第四，《 管蔡世家 》第五，《 陈杞世家 》第六，《 卫康叔世家 》第七，《 宋微子世家 》第八，《晋世家》第九，《 楚世家 》第十，《越世家》第十一，《郑世家》第十二，《赵世家》第十三，《魏世家》第十四，《 韩世家 》第十五，《田完世家》第十六，《 孔子 世家》第十七，《 陈涉世家 》第十八，《 外戚世家 》第十九，《 楚元王世家 》第二十，《荆燕王世家》第二十一，《 齐悼惠王世家 》第二十二，《 萧相国世家 》第二十三，《 曹相国世家 》第二十四，《 留侯世家 》第二十五，《 陈丞相世家 》第二十六，《 侯世家》第二十七，《 梁孝王世家 》第二十八，《 五宗世家 》第二十九，《 三王世家 》第三十。《 伯夷列传 》第一，《 管晏列传 》第二，《 老子韩非列传 》第三，《 司马穰苴列传 》第四，《 孙子吴起列传 》第五，《 伍子胥列传 》第六，《 仲尼弟子列传 》第七，《 商君列传 》第八，《 苏秦列传 》第九，《 张仪列传 》第十，《 里甘茂列传》第十一，《 穰侯列传 》第十二，《 白起王翦列传 》第十三，《 孟子荀卿列传 》第十四，《平原 虞卿 列传》第十五，《孟尝君列传》第十六，《 魏公子列传 》第十七，《 春申君列传 》第十八，《 范睢蔡泽列传 》第十九，《乐毅列传》第二十，《 廉颇蔺相如列传 》第二十一，《 田单列传 》第二十二，《鲁仲连列传》第二十三，《 屈原贾生列传 》第二十四，《 吕不韦列传 》第二十五，《 刺客列传 》第二十六，《 李斯列传 》第二十七，《 蒙恬 列传》第二十八，《 张耳陈余列传 》第二十九，《 魏豹彭越列传 》第三十，《 黥布列传 》第三十一，《 淮安市 侯 韩信 列传》第三十二，《韩王信卢 列传》第三十三，《 田儋列传 》第三十四，《 樊郦滕灌列传 》第三十五，《张丞相仓列传》第三十六，《 郦生陆贾列传 》第三十七，《傅靳蒯成侯列传》第三十八，《 刘敬叔孙通列传 》第三十九，《 季布 栾布列传》第四十，《 爰 盎朝错列传》第四十一，《 张释之冯唐列传 》第四十二，《 万石张叔列传 》第四十三，《 田叔列传 》第四十四，《 扁鹊仓公列传 》第四十五，《 吴王濞列传 》第四十六，《魏其武安列传》第四十七，《 韩长孺列传 》第四十八，《 李将军列传 》第四十九，《 卫将军骠骑列传 》第五十，《 平津侯主父列传 》第五十一，《 匈奴列传 》第五十二，《 南越列传 》第五十三，《闽越列传》第五十四，《 朝鲜列传 》第五十五，《 西南夷列传 》第五十六，《 司马 相如列传》第五十七，《 淮南衡山列传 》第五十八，《循吏列传》第五十九，《 汲郑列传 》第六十，《 儒林列传 》第六十一，《 酷吏列传 》第六十二，《大宛列传》第六十三，《 游侠列传 》第六十四，《 幸 列传 》第六十五，《 滑稽列传 》第六十六，《 日者列传 》第 六十七 ，《 龟策 列传》第六十八，《 货殖列传 》第六十九。
注释： (1)十年：《 史记 》作“七年”，是也。自太初元年至 天汉 三年(前104—前98)。遭 李陵 之祸：天汉二年(前99)，李陵征 匈奴 兵败投降， 司马迁 为李陵辩说，因触怒 武帝 ，于天汉三年受了 宫刑 。(2)缧绁(léixiè)：拘禁犯人的绳索，引申为牢狱。(3)隐约：谓义深言简。(4)陶唐：指尧。(5)麟止：众说不一。 王先谦 云，“《史记》之作，不为感麟。迁仰希圣经，取义绝笔。”此说较为可取。
惟汉继五帝末流，接三代绝业(1)。周道既废，秦拨去 文言文 ，焚灭《诗》《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。 汉兴 ， 萧何 次律令， 韩信 申 军法 ， 张苍 为章程， 叔孙通 定礼仪，则文学彬彬稍进(2)，《诗》《书》往往间出(3)。自 曹参 荐盖公言黄老，而 贾谊 、晁错明申韩， 公孙弘 以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集(4)。 司马迁 仍父子相继撰其职，曰：“於戏(呜呼)！ 余维 先人尝掌斯事，显于 唐虞 。至于周，复典之。故司马氏世主天宫，至于余乎，钦念哉(5)！”罔(网)罗天下放失(佚)旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代(6)，录 秦汉 ，上记 黄帝 ，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣(7)。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神(8)，天人之际(9)，承敝通变(10)，作八书。二十八宿环北辰(11)，三十辐共(拱)一 毂 (12)，运行无穷，辅 弼 股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义倜傥(13)，不令已失时，立功名于天下，作七十 列传 。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《 史记 》(14)。序略(15)，以拾遗补艺(16)，成一家言，协《六经》异传(17)，齐百家杂语，臧(藏)之名山(18)，副在京师，以俟后圣君子。第七十，迁之自叙云尔(19)。而十篇缺，有录无书(20)。
注释： (1)绝业：中断的事业。(2)文学：指文学之士。彬彬： 文质 兼备貌。(3)间(jiān)出：交替迭出。(4)靡不毕集：言无不毕业于秘府。(5)钦念：敬慎地思念。(6)略：《 史记 》作“略推”。(7)科条之：谓本纪既成，自 黄帝 至今，科分条列，大纲已举( 王先谦 说)。(8)兵权：指《 律书 》。山川：指《河渠书》。鬼神：指《 封禅书 》。(9)天人之际：指《天官书》。(10)承敝通变：指《 平准书 》。(11)二十八宿：古代天文学家把黄道(日月所经天区)的 恒星 分成二十八个 星座 ，称为二十八宿，四方各有七宿，东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、 、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、 。 北极星 ：指 北极星 。(12)辐(fú)：车轮中连接轴心与轮圈的直木。拱：拱卫。毂(gǔ)：车轮中心插轴的圆木。(13)倜傥(tìtǎng)：卓异不凡。(14)《 史记 》： 汉族 称 司马迁 著作之名。自 东汉 以后才称《 史记 》。(15)序略：编述大略。(16)补艺：弥补缺漏之意。(17)协：协调。《六经》异传：《六经》的不同传述。(18)名山：古代帝王藏书策之处。(19)迁之叙自云尔：意谓以上皆其自叙之辞。(20)十篇缺，有录无书： 张晏 曰：“迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《 礼书 》、《 乐书 》、《兵书》、《 汉兴 以来将相年表》、《 日者列传 》、《 三王世家 》、《龟策列传》、《傅靳列传》。元成之间 褚少孙 补缺，作《武帝纪》，《三王世家》，《龟策》，《日者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。”
迁既被刑之后，为 中书令 (1)，尊宠任职。故人 益州 刺史 任安予迁书(2)，责以古贤臣之义。迁报之曰(3)：
注释： (1)中书令： 文华殿大学士 。 汉 刘彻 时以宦者为之，掌传宣诏命。西汉后期改称中 者令。(2)故人：旧交。(3)迁报之曰：下文为《 报任安书 》。
少卿 足下(1)： 者辱赐书(2)，教以慎于接物，推贤 进士 为务，意气勤勤恳恳(3)，若望仆不相师用(4)，而流俗人之言(5)。仆非敢如是也。虽罢(疲) 驽 (6)，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽(7)，动而见尤(8)，欲益反损，是以抑郁而无谁语(9)。谚曰：“谁为为之(10)？孰令听之(11)？”盖 锺子期 死(12)， 伯牙 终身不复鼓琴(13)。何则？士为知己用，女为说(悦)己容。若仆大质已亏缺(14)，虽材怀随和(15)，行若由夷(16)，终不可以为荣，适足以发笑而自点(玷)耳(17)。
注释： (1)少卿： 任安 之字。足下：古代下称上或同辈相称的敬词。(2)曩(nǎng)：从前。(3)勤勤恳恳：殷勤恳切。(4)望：怨恨。(5)而：犹“如”。流俗人：犹言世俗人。(6)疲驽(nú)：疲弱的劣马，此比喻才能庸劣。(7)顾：只是。(8)尤：过也；夷也。(9)无谁语：言无谁可告语。(10)谁为：犹为谁。(11)孰令：令谁。(12) 锺子期 ： 春秋 时 楚国 人，最能理解 伯牙 的琴音。(13)伯牙：春秋时楚国人，善于弹琴。当知音者钟子期死后，伯牙以为世无知音，便破琴绝弦，从此不再弹琴。(14)大质：身体。(15)随和：随侯珠、和氏壁，皆 战国 时宝贵的珠玉。(16)由夷： 许由 、 伯夷 。传说二人为古代品德高尚之人。(17)玷：污也。
书辞宜答，会东从上来(1)，又迫贱事(2)，相见日浅，卒卒(猝猝)无须臾之闲得竭指意(3)。今少卿抱不测之罪(4)，涉旬月(5)，迫季冬，仆又薄从上上雍(7)，恐卒(猝)然不可讳(8)。是仆终已不得舒愤懑以晓左右(9)，则长逝者魂魄私恨无穷(10)。请略陈固陋。阙然不报(11)，幸勿过(12)。
注释： (1)会：适逢。上：君主，指 刘彻 。此指 司马迁 于太始元年(前96)侍从汉武帝东来。(2)贱事：谦词，指自己所担负的事务。(3)猝猝：匆促。须臾：片刻。(4)不测：谓深。(5)涉：渡过。旬月：满月。(6)迫：接近。季冬：十二月。汉法规定，十二月行刑。(7)薄：迫近。从上：侍从汉武帝。上雍：到雍地去。雍：县名。在今陕西凤翔南。雍比 长安 地势高，故去雍曰“上雍”。(8)不可讳：即不可避讳之事，指任安将被处死。(9)晓：告喻。左右：指 任安 。不直称对方，而言奉书于其左右之人，以示尊敬。(10)长逝者：死者，指 任安 。任安此时未死。他死于 征和 二年(前91)戾太子事件。(11)阙然：指隔了很久。(12)过：责也。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也(1)，耻辱者勇之决也，立名者行之极也(2)。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫惨于欲利(3)，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于 宫刑 (4)。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔 卫灵公 与雍渠载， 孔子 适陈； 商鞅 因 景监 见(6)， 赵良 寒心(7)；同子参乘(8)，爰丝变色(9)：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖(10)，莫不伤气，况慷慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉！仆赖先人绪业(11)，得待罪 毂下(12)，二十余年矣(13)。所以自惟(14)：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙(缺)(15)，招贤进能，显岩穴之士(16)；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将 旗之功(17)；下之，不能累日积劳(18)，取尊官厚禄，以为 宗族 交游光宠。四者无一遂，苟合取容。无所短长之效可见于此矣。乡(向)者，仆亦尝厕(侧)下大夫之列(19)，陪外廷末议(20)。不以此时引维纲(21)，尽思虑，今已亏形为扫除之隶(22)，在 阘 茸之中(23)，乃欲卬(仰)首信(伸)眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
注释： (1)符：信也。(2)行(xìng)：品行。极：最高准则。(3)欲：食欲。(4)诟(gòu)：耻辱。 宫刑 ；破坏男性性欲功能之刑。(5) 卫灵公 ： 春秋 时卫国国君。他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让 孔子 坐于后面车上。孔子以为耻辱，便离 卫国 。(6) 商鞅 因 景监 见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于 秦孝公 。(7) 赵良 ： 战国 时 秦国 贵族，反对 商鞅变法 。寒心：戒惧之意。(8)同子：指 赵谈 。赵谈为 刘恒 时宦官。 司马迁 为避父讳，故称赵谈为“同子”。(9)爰丝： 袁盎 ，字丝。汉文帝时大臣。(10)宦竖：谓宦官。此称有轻蔑之意。(11)绪业：余业；未完成的事业。 (12)待罪：古代做官之谦词。辇毂(nǐangǔ)：皇帝的车驾。辇毂下：指皇帝所在的京城。(13)二十余年：司马迁自 元狩 中为郎，至太始初报书，确是二十余年。(14)惟：思也。(15)拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。(16)岩穴之士：指隐士。(17)搴(qiān)：拔取。(18)累日积劳：谓循年资长进。(19)厕(侧)：置；参加。下大夫：古代有上、中、下大夫之称。汉吏六百石以上也称大夫。司马曾为太史令，秩六百石故称“下大夫”。(20)外廷：指外朝官。 汉朝 官吏自 武帝 时起分为外朝官与中朝(内朝)官，外朝官是 丞相 、 御史大夫 和 九卿 等，中朝官是 大司马 、近臣(侍中、散骑、 常侍 、给事中、左右曹等)、尚书等。太史令属外朝官。(21)维纲：《 昭明文选注析 》作“纲维”。指法度。(22)方形：即方势。扫除之隶：谦词，指地位低下之人。(23)阘茸(tà 戎姓 )：猥贱。
且事本末未易明也。仆少负不羁之才(1)，长无乡曲之誉(2)，主上幸以先人之故，使得奉薄技(3)，出入周卫之中(4)。仆以为戴盆何以望天(5)，故绝宾客之知(6)，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与 李陵 俱居门下(7)，素非相善也，趣舍异路(8)，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜(蓄)积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴 公家 之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽( )其短(9)，仆诚私 心痛 之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭(10)，垂饵 合谷穴 ，横挑强胡(11)，卬(仰)亿万之师(12)，与 单于 连战十余日，所杀过当(13)。虏救死扶伤不给(14)， (毡)裘之君长咸震怖(15)，乃悉征左右贤王(16)，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然 李陵 一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣(17)张空弮(18)，冒白刃，北首争死敌(19)。陵未没时，使有来报，汉 公卿 王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄 悼(20)，诚欲 其款款之愚(21)。以为李陵素与士大夫绝甘分少(22)，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意(23)，且欲得其当而报汉(24)。事已无可奈何，其所摧败(25)，功亦足以暴于天下(26)。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞 眦之辞(27)。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师(28)，而为 李陵 游说，遂下于理(29)。拳拳之忠(30)，终不能自列(31)，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎(32)，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹 之中(33)，谁可告诉者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵即生降，其家声，而仆又茸以 蚕室 (34)，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
注释： (1)负：抱也。不羁：言其材质高远不可羁系( 颜师古 说)。(2)乡曲：乡里。(3)薄技：薄材。(4)周卫：四周护卫之处，指宫禁。(5)戴盆何以望天：戴盆与望天不可两兼，故有此言。(6)知：知交。此指交往。(7) 李陵 ：李广之孙，本书《 李广传 》附其传。俱居门下：李陵 元狩 中曾为侍中， 司马迁 元狩中已为郎中，皆出入宫门，故有是言。(8)趣舍：进退。(9)媒糵：媒， 酒母 ；糵，曲糵。媒糵，酒曲，这里作动词用，酿成之意。(10)王庭：指 匈奴 单于 的活动中心。(11)横(hèng)挑：勇猛地挑战。强胡：指匈奴。(12)卬：有说与“仰”通( 颜师古 、 刘奉世 )，谓仰攻。有说与“迎”通( 李慈铭 、 王先谦 )，谓迎战。两说皆可成立。(13)所杀过当：谓杀敌超过被杀之数。(14)不给：意谓来不及援救。(15)毡裘：匈奴人服用的 毛毡 、皮裘。这里指匈奴人。(16)左右贤王： 左贤王 、右贤王，匈奴的王号。(17)沬(huì)：洗脸。沬血：谓血流满脸。(18)弮(quān)： 弩弓 。(19)首：向也。争死敌：谓与敌殊死搏斗。(20)惨凄恒悼：忧伤；哀悼。(21)款款：忠实恳切貌。(22)士大夫：指 李陵 之部将。绝甘：言不私享甘美之食。分少：言将少量之物分给别人。(23)彼观：即观彼。其：用同于“之”。(24)欲得其当：打算抓住适当的时机。(25)摧败：谓摧破 匈奴 之兵。(26)暴：(pù)：显露。(27) 睚眦 (yázì)：瞪眼怒视。(28)沮：毁谤。贰师：指 李广利 李广利 。本书卷六十一有其传。(29)理： 大理白族自治州 。掌刑狱的长官。 刘启 中六年更廷尉名大理， 武帝 时复称廷尉。(30)拳拳：忠谨貌。(31)列： 陈说 。(32)赎：谓 赎罪 。汉法规定，犯人可以用钱赎罪。(33)囹圄( líng yǔ)：监狱。(34)茸(rǒng)：推入， 蚕室 ：刚受宫刑之人怕风寒，必须住于严密、温暖之室，如养蚕之室，故称蚕室。(35)重(chóng)：深深地。
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功(1)，文史星历近乎卜祝之间(2)，固主上所戏弄，倡优畜之(3)，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼■ 何异 (4)？而世又不与能死节者比(5)，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也(6)。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色(7)，其次不辱辞令，其次屈体受辱(8)，其次易服受辱(9)，其次关木索被 楚受辱(10)，其次剃毛发婴金铁受辱(11)，其次毁肌肤断支(肢)体受辱(12)，最下 腐刑 (13)，极矣。传曰：“刑不上大夫(14)”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在 槛之中(15)，摇尾而求食，积威约之渐也(16)。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也(17)。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜(搒)箠(18)，圜于圈墙之中(19)，当此之时，见狱吏则头枪地(20)，视徒隶则心惕息(21)。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且 西伯 (22)，伯也(23)，拘 ( )里(24)； 李斯 ，相也，具五刑(25)； 淮安市 (26)，王也，受械于陈(27)； 彭越 、 张敖 南乡(向)称孤(28)，系狱具罪(29)；绛侯诛诸吕(30)，权倾五伯(霸)。囚于请室(31)；魏其，(32)大将也，衣 关三木(33)； 季布 为朱家钳奴(34)； 灌夫 受辱居室(35)。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(网)加(36)，不能引决自财(裁)。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，易足怪乎！且人不能早自财(裁)绳墨之外(37)，已稍陵夷，至于鞭箠之间(38)，乃欲引节(39)，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者， 为此也(40)。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚(41)，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节(42)，怯夫慕义，何处不勉焉(43)！仆虽怯耎欲苟活(44)，亦颇识去就之分矣(45)，何至自湛(沉)溺累(缧)绁之辱哉(46)！且夫臧获婢妾犹能引决(47)，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者(48)，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也(49)。
注释： (1)剖符：剖分信符为二，君臣各执一半，合符验证。丹书：即丹书铁券，在铁券上以 朱砂 写上誓词。汉初分封时规定，凡受剖符丹书的功臣，子孙 世袭 ，信守不谕。(2)文史星历：太史令职掌之事。文：文献。史：史籍。星：天文。历：历法。卜： 占卜 ，指占卜者。祝：祭祀，指主持祭祀者。(3)倡优：古代的艺人。社会地位很低。畜：谓豢养。(4)蝼、■：蝼蛄、蚍蜉，皆小虫。(5)与：犹谓( 王念孙 说)。比：后人妄加(王念孙说)。(6)用之所趋异：言死之意义不同。趋，趋向；旨趣。(7)不辱理色：意谓处世不能受非礼(无情的颜色)之辱。(8)屈体：指被捆绑。(9)易服：指穿赭衣。(10)关：套上。木索：木枷、绳索，皆刑具。箠楚：指杖刑。箠，杖。楚，荆术。(11)剃毛发：即 刑。婴金铁：即钳(qiān)刑。(12)毁肌肤断肢体：指 、 、膑、 等刑。(13) 腐刑 ：即宫刑。(14)“刑不上大夫”：引文见《 礼记·曲礼上 》。(15)槛：关兽的笼子。阱：捕兽的陷坑。(16)威约：以威制约。渐：言逐渐形成。(17)鲜：善也( 钱大昭 说)。定计于鲜：言定计自裁为善，而不遭刑辱。(18)捞：鞭打。(19)圜墙：监狱。(20)枪地：触地。(21)徒隶：指狱卒。阳息：恐惧貌。因恐惧而不敢出声息。(22) 西伯 ： 周文王 。(23)伯：方伯，五方诸侯之长。(24)羑(yǒu)里：周文王被 帝辛 拘禁之处，在今 汤阴县 北。(25) 五刑 ：古代有墨、；劓、 、宫、大辟五刑。这里是 酷刑 之意。(26)淮阴：指 韩信 韩信。韩信曾做过齐王、楚王。本书有其传。(27)(淮阴)受械于陈：韩信为楚王，地势广大。汉高祖刘邦怀疑他谋反，伪游云楚，于陈(今 淮阳区 )逮捕他，降封为淮阴侯。(28)彭越：本书卷三四有其传。张敖：本书卷三二《张耳传》附其传。(29)具罪：疑作“氐罪”( 王念孙 说)。氐，至也。《 昭明文选注析 》作“抵罪”。(30)绛侯： 周勃 。本书卷四十有其传。(31)请室：汉代囚禁官吏有罪者的监狱。(32)魏其：魏其侯 窦婴 。本书卷五二有其卷。(33)衣(yī)：动词，穿。赭衣。三木：加于头、手、足三处的刑具，即枷、 脚镣手铐 、 脚镣 。(34)季布：本书卷三七有其传。朱家：本书《游侠传》有其传。(35)灌夫：本书卷五二有其传。居室：汉官署名。拘讯犯罪的贵族之处。(36)网： 法国网球公开赛 。(37)绳墨：指法律。(38)稍：渐也。(39)引节：引决殉节。(40)重：难也。(41)亲戚：谓父母兄弟。(42)通者不必死节：意谓勇者不轻生，而注重死的价值。(43)何处不勉：谓处处皆可勉励。(45)耎(ruǎn)：软弱。(45)去就：谓舍生就义。分(fèn)：名分。(46)沉溺：陷于之意。缧绁(lěixiè)：指捆绑囚犯的绳索。这里是指系狱。(47)臧获：古时齐地对奴婢的贱称。(48)函：当为“ ”，陷也( 王念孙 说)。(49)鄙：耻也。
古者富贵而名摩(磨)灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉(1)。盖西伯拘而演《 周易 》(2)； 孔子 厄而作《 春秋 》(3)； 屈原 放逐，乃赋《 离骚 》(4)；左丘失明(5)，厥有《 国语 》；孙子 脚(6)，《兵法》修列；不韦迁蜀(7)，世传《 吕氏春秋 》；韩非囚素(8)，《说难》、《 孤愤 》。《诗》三百篇(9)，大氐(抵)贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者(10)。及如 左丘明 无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见(现)(11)。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失(佚)旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理(12)，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言(13)。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无温色。仆诚已(以)著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责(债)(14)，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
注释： (1)倜傥(tìtǎng)：卓越。(2) 西伯 拘而演《 周易 》：传说西伯被拘于 羑里 时，推演六十四卦，而成《周易》之纲要。(3)仲尼： 孔子 之字。传说孔子周游列国困厄时，便回到 鲁国 作《 春秋 》。(4)屈原放逐，乃赋《 离骚 》： 战国 时伟大诗人屈原被放逐时，乃作《离骚》。(5) 左丘姓 ： 左丘明 ， 春秋 时鲁国 史官 。传说他作《 国语 》。(6)孙子：战国时 孙膑 。他与 庞涓 同学，被妒忌而受膑刑(挖去膝盖骨)。后来战胜了庞涓。写有《 孙膑兵法 》，近有银雀山出土竹简之整理本。(7)不韦：吕不韦。他曾任秦相国，令门客 编修 《 吕氏春秋 》(即《 吕览 》)。后被 秦始皇 罢相，迁蜀，在迁徙中自杀。(8)韩非：战国时 韩国 贵族，著有《韩非子》一书，其中有《说难》、《 孤愤 》等篇。后使于秦，被李斯陷害入狱而死。(9)《诗》：即《 诗经 》。(10)思来者：令将来之人思念己志( 颜师古 说)。(11)现：表白。(12)稽：考察。理：道理，规律。(13)此为 司马迁 著书之指导思想，也是《 史记 》的总纲。(14)前辱：以往所受的污辱。
且负下未易居(1)，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汗(污)辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎(2)？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣(3)，宁得自引深臧(藏)于岩穴邪！故且从俗浮湛(沉)，与时俯仰，以通其狂惑(4)。今少卿乃教以推贤 进士 ，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕 瑑 ，曼辞以自解(5)，无益，于俗不信， 取辱耳(6)。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
注释： (1)负：背负。下：低下。这里指因受刑而带来的坏名声。(2)何面目复上父母之丘墓：吴 恂 说：《周礼·冢人》：‘凡死于兵者，不入兆域。’《论衡·四讳篇》：‘被刑之徒，不上丘墓，以为先祖全而生之，子孙当全而归之。’即其义也。”据耳闻目睹，近世尚有遭刑或枪杀者不能进入祖先坟地之俗。(3)直： 副词 ，只不过。闺阁之臣：指宦者。(4)狂惑：迁以不能自裁免辱，而复浮沉任职，是为“狂惑”( 王先谦 说)。(5)曼：美也。(6)祗(zhī)：恰巧。(7)要之：总之。
迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨 恽 祖述其书(1)，遂宣布焉。至 王莽 时，求封迁后，为史通子(2)。
注释： (1) 杨恽 ：本书卷 六六 《杨敞传》附恽传。(2)史通子：美称。史通，意谓通古今。
赞曰(1)：自古书契之作而有 史官 ，其载籍博矣。至 孔姓 撰之，上断唐尧，下迄秦缪(2)。 唐虞 以前虽有遗文，其语不经(3)，故言 黄帝 、 颛顼 之事未可明也。及 孔子 因鲁史记而作《 春秋 》，而 左丘明 论辑其本事以为之传(4)，又撰异同为《 国语 》。又有《 世本 》，录黄帝以来至 春秋 时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争(5)，秦兼诸侯，有《 战国策 》。汉兴伐秦定天下，有《 楚汉春秋 》。故 司马迁 据《 左氏 》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于 天汉 (6)。其言 秦汉 ，详矣。至于采经摭传(7)，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧(8)。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也(9)。然自 刘向 、 扬雄 博极群书(10)，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚(11)，其文直，其事核(12)，不虚美，不隐恶，故谓之实录(13)。乌(呜)呼！以迁之博物洽闻，而不能以知(智)自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣(14)。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦(15)。夫唯《 大雅 》“既明且哲，能保其身(16)”，难矣哉！
注释： (1)赞曰：此赞本于 班彪 之论，参考《后汉书·班彪传》。自“呜呼”以下，为 班固 所撰。(2)秦缪(穆)： 秦穆公 。(3)不经：非经典所说。(4)传：指《 左传 》。(5)七国： 战国七雄 ，即齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。(6)天汉： 刘彻 年号(前100—前87)。(7)摭：拾也。(8)抵梧：抵触。(9)是非颇缪于圣人等句：此是班氏父子对《 史记 》的评语，反映了马班史学思想之分歧。(10) 刘向 ：本书卷三六有其传。 扬雄 ：本书有其传。 (11)俚：鄙也。(12)核：坚实。(13)实录：据实记载。(14)书：指《报任安爷》。(15)《小雅》巷伯之伦：《诗经·小雅》中之《巷伯》，是 西周公国 王朝寺人(即宦官) 孟子 因遭人谗毁而发泄怨愤之诗。寺人孟子的官名是巷伯。这里班氏将 司马迁 作《 报任安书 》比类于巷伯作《巷伯》，其实马书是直接讥刺 刘彻 的。(16)“既明且哲，能保其身”：引诗见《诗·大雅· 民》。《烝民》，乃周室宣王时大臣 尹吉甫 所作，以赠 仲山甫 之诗。大力赞扬仲山甫辅佐 姬静 之忠直。引诗者意谓只有忠直才能保身，用为迁惜，实含讥迁之意。
后人评价
班固 取《太史公自序》及《报任安书》等材料，在《 汉书 》中为司马迁立传，传写了这位伟大 历史学 家撰著历史的经过、思想和精神。这是 中国 史学史上第一篇史学家 传记 ，反映了史学家的旨趣和精神，很有意义。
传末的评论，写得很有水平，可谓一篇 精练 的史评佳作；但批评 司马迁 “是非颇缪于圣人”，反映了马、班两家的思想分歧，为我们探索《史记风汉书》思想提供了线索。
作者简介
班固(32年－92年)： 东汉 官吏、史学家、文学家。史学家 班彪 之子，字孟坚， 汉族 ，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除 叶衍兰 令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《 汉书 》，当世重之，迁 玄武 司马，撰《 白虎通义 》，征 匈奴 为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《 两都赋 》等。